吉日里有个偷是什么意思,能否介绍一下全国个省市的订婚习俗?

能否介绍一下全国个省市的订婚习俗?

【内蒙古自治区】 姑娘求爱丢手娟：“那达慕”大会是蒙古族娱乐或游戏的意思。

一年一度，常在七、八月间举行。欢乐的“那达慕”大会是小伙子和姑娘追逐爱情的好机会。

大会举行时，蒙古族男女老少都穿上节日的盛装，不顾路途的遥远，乘车骑马，前往参加。 大会上引人入胜的摔跤、赛马、射箭活动，使素日宁静的草原沸腾起来。

那些勇冠全场摔跤手、骑手、射箭手具有无限的吸引力，牵动着少女们的心。当“那达慕”大会结束的时候，如果哪一位姑娘看中了一位英雄，她便会驰马迎着他丢下一块洁白的手绢，然后拨转马头驰向茫茫的草原。

小伙子则心领神会，躬身拾起爱情的信物，然后抖动缰绳，扬鞭跃马追赶姑娘。一旦追上，小伙子就会高高兴兴地把一枚闪闪发光的戒指，珍重地戴在姑娘的中指上，一对青年就这样相爱了。

【西藏自治区】 抢帽子中的爱情：藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌、送珍品、抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。 姑娘如果看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠、耳环一类赠送给小伙子。

小伙子如果接受了姑娘赠送的东西，那么就表明他也爱上了这个姑娘。如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。

过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。 如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。

姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。 【云南省·苗族】 撵媳妇：当小伙子看上了一个姑娘时，便请一个老人和几个姑娘、小伙子到姑娘家去说亲。

无论白天还是夜晚，说亲队伍都要高举松明火把以示“打着火把找媳妇”。 到了女方家，说亲者和女方父母用隐语交谈一会儿。

如果女方父母用隐语表明姑娘尚没许人，并热情让坐，那么，说亲便可以正式开始。如果父母同意，便回答说：“我们有养大姑娘的本事，没有跟姑娘说亲的本事，你们要是真有心意，自己去对姑娘说吧。”

这样，“撵媳妇”的序幕也就正式拉开了。 但是，要撵上新媳妇，也并非一件易事。

原来，姑娘一知道媒人来了，便躲起来。有的躲到亲戚朋友家，有的则用心良苦，躲得十分隐蔽，钻进了山林。

但不管跑得多么远，藏得多么深，真心求爱的小伙子总会凭一双从小翻山越岭、追鹿撵獐的飞毛腿，把姑娘撵到。有时候，小伙子历尽辛苦，找遍了山山坳坳，好容易找到了姑娘，姑娘却翻身即跑。

撵到了姑娘也并非一说即成，往往是姑娘既不摇头也不点头，而是捂着嘴羞涩地笑。这时，小伙子就要在山林里搭两个棚子，一个自己住，一个让姑娘和女伴住。

他们在山林小棚里互相对唱情歌。对歌中互相盘问，互相考核，渐渐产生了爱情，姑娘中意，小伙子便可以去姑娘家下定礼了。

【云南省·彝族】 彝族支系拉乌人订婚、结婚是既简便又节约的。男女情投意合，两人相约一起到山上各砍一背篓好柴双双背到女家，女方父母就知道小伙子是自己的女婿了。

老人便笑脸相迎，不过招待的仍是家常便饭。男的白天帮助女家搞生产，夜里在女家住。

一两天后，双双又到男家落宿，男家的父母也知道这姑娘是自己的儿媳妇。 来年生儿育女，两人才背着孩子，备着少量酒肉一起到女家看望父母，夫妻关系就此固定下来。

这是名副其实的“自由结婚”。若夫妻感情一旦破裂，往往受到社会舆论的谴责和嘲笑，所以离婚并不常见。

万一夫妻实在不能相处，离婚也很简单，两个人带着小锤和铁钻在村外找一个大石头各钻一划，成一个“十”字，表示以石为证，夫妻关系就此结束。 【广西壮族自治区·壮族】 男女分行戏打球：广西壮乡，有的地方男女青年恋爱，至今还盛行一种抛绣球活动，壮语叫“飞沱”。

这种互相抛绣球择偶的风俗，在唐代就已经很普遍。柳宗元曾有“男女分行戏打球”的诗句。

在歌场上，壮族小伙子与姑娘们自然分成一群一伍，彼此先唱一阵山歌，然后拉开适当距离。 姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球，抛向自己心爱的小伙子。

小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己抛来的绣球的飘带，又抛回对方的姑娘。如果小伙子认为合意，就会在绣球上系上赠物，抛给自己倾心的姑娘。

赠物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子抛回绣球上的礼物，双双便离开歌圩，物色一个僻静的地方，彼此互表衷肠。

一对青年男女，通过多次歌场对歌，相互认识，加深了解，以致私定终身。这样，经过对歌抛绣球择定的对象，不用媒妁，也无需重聘，使壮族男女青年的恋爱婚姻更加富有诗情画意。

【贵州省·布依族】 对歌结良缘：在布依族聚居的贵州镇宁扁担山，青年们在“浪哨”（谈情说爱活动）中寻觅伴侣。 “浪哨”总是安排在赶场的日子。

这一天清晨，小伙子们就急忙上路到黄果树大瀑布下的“浪哨”场地。姑娘簇拥在一边，小伙子则集中在另一处。

当小伙子物色到中意的姑娘后，就求别的姑娘帮他试探。如果姑娘回话：“我和他是亲哥妹，早就认识。”

或者说“我们是亲戚。 ”这就意味着谢绝小伙子的求偶。

如果姑娘也有意，便请人传过话，互相了解对方的情况。姑娘如表示愿到男家作客或互赠礼物，就有。

老鼠偷油的故事

良心长在背脊上，过了河便拆桥的忘恩负义的人，总是没有好结果的。

？D谷洞背后的“老鼠偷 开始时，那主人七推八却的。向他讨口茶，他却说烧茶费柴火，从来没这习惯；向他讨口粥，他推说自己家餐餐吃焖饭。

这看风水的没办法，只好向那主人讨了一碗冷水。他生怕大热天喝冷水，喝急了要伤脾胃，便借了一张凳，坐着一边慢慢地喝水，一边和那主人聊天。

东拉拉，西扯扯的，那主人便知道他是一位高明的风水先生。这主人真像长着一张阴阳脸，刚才还是冷得像块冰，一下子热乎得像盆火，急忙吩咐家里点火生炉，又是煮香茶，又是红糖冲鸡蛋，下了肥肉，又上瘦肉，酒未喝完，筷子未放，又急着留宿劝住。

这看风水的也是个软耳根，没有主心骨，只要老酒一沾边，便会掏出心肝。 三杯老酒一下肚，就无话不说了。

当主人问他天下这样阔，哪里风水最好时，他趁着酒兴，竟忘了看风水的禁忌，七分真三分假地吹开了： “不是我吹牛，寻了大半辈子风水地，天下没有一个地主要比缙云仙都‘老鼠偷油’的风水好。那里有一口终年不竭的青塘。

碧蓝的塘水，就像一缸盛满的香油。塘后有一座小山，像一只刚刚出洞偷油吃的老鼠。

塘中还有十八条红鲤鱼，常常在半夜子时显现出来。如果有人将自己的祖坟迁葬到那里，这家人家一定能出十八个进士，但是……”风水先生说到这里，举着一筷子肉，杯子停在半空，呆着不说下去了。

那主人正伸着脖子，竖着耳朵听着出神，突然见这看风水的住了口，吞吞吐吐地不肯说下去，以为是在向他卖关子，索取“红包”，虽在心里骂娘，但为了自己能发子旺孙，荣华富贵，只得咬了咬牙，狠狠心，回到内房包了一个沉甸甸的“红包”，一边塞给那看风水的，一边陪笑着说： “这点小意思，请不要见弃。 只要能给我踏一块好坟地，什么都好说。”

看风水的早已喝得头重脚轻，糊里糊涂的了。看着这堆白花花、雪亮亮的银锭，不觉心花怒放，咕噜咕噜灌了两口酒，又说开了： “不是我不肯给你看坟地，只是那地主虽好，可是指点坟地的风水先生，因为过早泄露天机，就要变成又目失明的盲人。

这样，谁敢给人指点穴位呢？” 那主人一心想着自家的富贵，听风水先生担心的是这样一件事，生怕不肯给他指点墓穴，急忙又是对天发誓，又是指地罚愿，还说，如果真有那么灵验的话，自己就认他做亲爹，儿孙就叫他亲公公，一定会好好供养他到年老寿终。 这看风水的，本来就是一个没有老婆儿子的光棍儿，正愁着晚年无靠，听主人家这样一说，就不管三七二十一，答应帮主人迁葬祖坟了。

葬坟不久，那风水先生的双眼果然慢慢地瞎了。 开始时，主人待他也真不错。

开口亲爹爹，闭口孙子他公公。要穿，给衣裳；要吃，给米饭；要喝，给老酒。

稍有一点小痛小病的，就请医调护。 不出几年，主人家出门在外的儿孙，果然都一一中举，个个衣锦还乡了。

那主人真是高兴得不得了。常常设酒款请那风水先生。

一次，那主人喝得高兴了，问先生说，十八个进士出齐后，是否还能出更多的官。风水先生不知主人的心思，便老老实实说，十八条鲤鱼只能应验十八个进士。

主人一听，没了神，嘴上虽不说出来，肚子里却是老大不高兴，就在心里暗暗地盘算开了：十八进士已经应验了不少，余下没有应验的，既然风水宝地是自家占的，别人就休想打主意。 况且，对这看风水的，自己酬谢也酬谢过了，养也养过了。

现在这样白白养起一个饭罐子，不会干活计、呆手呆脚的盲人废物，真是划不来。就是待他差一点，谅他一个盲人也作不了法儿。

这样，一日比一日，一年比一年，主人待那盲人越来越坏了。常常敲鸡娘骂木勺的，“亲爹爹”变成了“老不死”，三餐白米饭变成了两餐冷稀饭，有时连一口残茶冷水也不给他喝一口。

可怜那风水先生只好哑巴吃苦瓜，苦往肚里咽了。过了一年又一年，主人家真的相继应满了十八个进士，而这风水先生却已成了一个瞎着两眼、胡子白白的废老人了。

那主人更不把他放在眼里，主人的儿孙们就像待一只狗一样对待他。一天，这先生听主人家的一个孙子在叫“公公”，以为是在叫自己，慌忙答应了一声。

不料这一声应，招来了一场祸。主人的那孙子“呸呸”，往他脸上就是两口唾沫，骂道： “你这老不死，哪里当得上我们进士家的公公？还不快点滚出去讨饭！” 从此，那风水先生挨饿受冻，到处乞讨。

一日，在乞讨途中，竟意外地被他的一位徒弟碰到。 那先生就像碰到自己的亲生骨肉一样，一把泪一把涕地向徒弟细述了前事。

徒弟听说天下竟有这等忘恩负义的人，发誓一定要替师爷报仇雪耻。 这徒弟找到了那户主人家后，把一路上胡编起来的恭维话在主人面前胡诌了一遍，又故意长叹一声说：“可惜啊可惜！”说完，装着拔腿就要走的样子。

那主人开始听他说得活灵活现，就像在大热天里喝凉水，浑身舒服，对他早已万分相信。忽听得他又“可惜啊可惜”地叹息不绝，觉出其中必有什么蹊跷，急得他三脚两步地追出屋来，七分是拉三分是劝地拖住这位先生，说什么也不肯让他走。

那盲人的徒弟故意三进两退、半推半就地回到主人家里。 那主人就像迎来了一尊菩萨，请来了一位神明，他那一副殷勤。

佤族的“偷媳妇”是怎么回事?

佤族的“偷媳妇”是佤族青年男女自由恋爱、自主婚姻 的一种方式。

所谓“偷”乃是预谋好的手段而已。 “偷媳妇”一般是在农闲季节，佤族的青年男女忙完了 —年的农活，就开始物色自己的意中人。

他们在接触中，撞 击出爱情的火花，两情相悦，私订终身。有了这个感情基础， 小伙子便约集几个伙伴，在与姑娘约好的地点，将姑娘“抢” 上车，“偷”走。

姑娘对这种“抢”和“偷”，感觉心里美滋 滋的，虽说也做些哭喊的动作，只不过是做个样子而已。姑 娘被“偷”走，她的父母知道后也不生气，而是因为“名花 有主而乐开了花。

媳妇“偷”来之后，新郎的家长便选好吉日，带着茶包、礼物，带着新郎，到姑娘家提亲。 要是岳父母对女婿认可，新 郎要感谢岳父母的养育之恩。

几天后新郎要带着猪肉、米、茶、酒到新娘家，还要敬奉给岳父母“奶水钱”。双方便可选 定日期举行结婚大礼。

然后，女儿才回娘家“会亲”，拜见父 母。要是岳父母不认可女婿，也没有办法，只好默认。

偷修日是什么意思

偷修日，指的是趁着神煞不在该方位，可以偷偷修建的日子。 偷修日分为大偷修日、小偷修日两大类型。

一文言文的特点

(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文是由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字，但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

二学习文言文的方法

(1)宋代朱熹说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。

(2)学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。

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