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吉日里有个偷是什么意思,能否介绍一下全国个省市的订婚习俗?

  • 作者: 帝神小编
  • 来源: 帝神算命网
  • 2024-06-17

能否介绍一下全国个省市的订婚习俗?

【内蒙古自治区】 姑娘求爱丢手娟:“那达慕”大会是蒙古族娱乐或游戏的意思。

一年一度,常在七、八月间举行。欢乐的“那达慕”大会是小伙子和姑娘追逐爱情的好机会。

大会举行时,蒙古族男女老少都穿上节日的盛装,不顾路途的遥远,乘车骑马,前往参加。 大会上引人入胜的摔跤、赛马、射箭活动,使素日宁静的草原沸腾起来。

那些勇冠全场摔跤手、骑手、射箭手具有无限的吸引力,牵动着少女们的心。当“那达慕”大会结束的时候,如果哪一位姑娘看中了一位英雄,她便会驰马迎着他丢下一块洁白的手绢,然后拨转马头驰向茫茫的草原。

小伙子则心领神会,躬身拾起爱情的信物,然后抖动缰绳,扬鞭跃马追赶姑娘。一旦追上,小伙子就会高高兴兴地把一枚闪闪发光的戒指,珍重地戴在姑娘的中指上,一对青年就这样相爱了。

【西藏自治区】 抢帽子中的爱情:藏族青年在恋爱时,往往采取唱山歌、送珍品、抢帽子的方式,以表达对另一方的爱慕追求之情。 姑娘如果看中了一个小伙子,就会把自己身上的一件装饰品,如项珠、耳环一类赠送给小伙子。

小伙子如果接受了姑娘赠送的东西,那么就表明他也爱上了这个姑娘。如果是小伙子先看中了姑娘,他就会寻找机会和姑娘接近,并趁机抢走她的帽子。

过了几天,小伙子则又去寻找这位姑娘,把抢来的帽子还给她。 如果姑娘愉快地拿回了帽子,就说明姑娘也爱上了小伙子,并接受了他的爱。

姑娘如果不肯接回自己的帽子,就表明她不爱这位小伙子。 【云南省·苗族】 撵媳妇:当小伙子看上了一个姑娘时,便请一个老人和几个姑娘、小伙子到姑娘家去说亲。

无论白天还是夜晚,说亲队伍都要高举松明火把以示“打着火把找媳妇”。 到了女方家,说亲者和女方父母用隐语交谈一会儿。

如果女方父母用隐语表明姑娘尚没许人,并热情让坐,那么,说亲便可以正式开始。如果父母同意,便回答说:“我们有养大姑娘的本事,没有跟姑娘说亲的本事,你们要是真有心意,自己去对姑娘说吧。”

这样,“撵媳妇”的序幕也就正式拉开了。 但是,要撵上新媳妇,也并非一件易事。

原来,姑娘一知道媒人来了,便躲起来。有的躲到亲戚朋友家,有的则用心良苦,躲得十分隐蔽,钻进了山林。

但不管跑得多么远,藏得多么深,真心求爱的小伙子总会凭一双从小翻山越岭、追鹿撵獐的飞毛腿,把姑娘撵到。有时候,小伙子历尽辛苦,找遍了山山坳坳,好容易找到了姑娘,姑娘却翻身即跑。

撵到了姑娘也并非一说即成,往往是姑娘既不摇头也不点头,而是捂着嘴羞涩地笑。这时,小伙子就要在山林里搭两个棚子,一个自己住,一个让姑娘和女伴住。

他们在山林小棚里互相对唱情歌。对歌中互相盘问,互相考核,渐渐产生了爱情,姑娘中意,小伙子便可以去姑娘家下定礼了。

【云南省·彝族】 彝族支系拉乌人订婚、结婚是既简便又节约的。男女情投意合,两人相约一起到山上各砍一背篓好柴双双背到女家,女方父母就知道小伙子是自己的女婿了。

老人便笑脸相迎,不过招待的仍是家常便饭。男的白天帮助女家搞生产,夜里在女家住。

一两天后,双双又到男家落宿,男家的父母也知道这姑娘是自己的儿媳妇。 来年生儿育女,两人才背着孩子,备着少量酒肉一起到女家看望父母,夫妻关系就此固定下来。

这是名副其实的“自由结婚”。若夫妻感情一旦破裂,往往受到社会舆论的谴责和嘲笑,所以离婚并不常见。

万一夫妻实在不能相处,离婚也很简单,两个人带着小锤和铁钻在村外找一个大石头各钻一划,成一个“十”字,表示以石为证,夫妻关系就此结束。 【广西壮族自治区·壮族】 男女分行戏打球:广西壮乡,有的地方男女青年恋爱,至今还盛行一种抛绣球活动,壮语叫“飞沱”。

这种互相抛绣球择偶的风俗,在唐代就已经很普遍。柳宗元曾有“男女分行戏打球”的诗句。

在歌场上,壮族小伙子与姑娘们自然分成一群一伍,彼此先唱一阵山歌,然后拉开适当距离。 姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球,抛向自己心爱的小伙子。

小伙子眼疾手快,一手抓住朝自己抛来的绣球的飘带,又抛回对方的姑娘。如果小伙子认为合意,就会在绣球上系上赠物,抛给自己倾心的姑娘。

赠物越多,表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子抛回绣球上的礼物,双双便离开歌圩,物色一个僻静的地方,彼此互表衷肠。

一对青年男女,通过多次歌场对歌,相互认识,加深了解,以致私定终身。这样,经过对歌抛绣球择定的对象,不用媒妁,也无需重聘,使壮族男女青年的恋爱婚姻更加富有诗情画意。

【贵州省·布依族】 对歌结良缘:在布依族聚居的贵州镇宁扁担山,青年们在“浪哨”(谈情说爱活动)中寻觅伴侣。 “浪哨”总是安排在赶场的日子。

这一天清晨,小伙子们就急忙上路到黄果树大瀑布下的“浪哨”场地。姑娘簇拥在一边,小伙子则集中在另一处。

当小伙子物色到中意的姑娘后,就求别的姑娘帮他试探。如果姑娘回话:“我和他是亲哥妹,早就认识。”

或者说“我们是亲戚。 ”这就意味着谢绝小伙子的求偶。

如果姑娘也有意,便请人传过话,互相了解对方的情况。姑娘如表示愿到男家作客或互赠礼物,就有。

老鼠偷油的故事

良心长在背脊上,过了河便拆桥的忘恩负义的人,总是没有好结果的。

?D谷洞背后的“老鼠偷 开始时,那主人七推八却的。向他讨口茶,他却说烧茶费柴火,从来没这习惯;向他讨口粥,他推说自己家餐餐吃焖饭。

这看风水的没办法,只好向那主人讨了一碗冷水。他生怕大热天喝冷水,喝急了要伤脾胃,便借了一张凳,坐着一边慢慢地喝水,一边和那主人聊天。

东拉拉,西扯扯的,那主人便知道他是一位高明的风水先生。这主人真像长着一张阴阳脸,刚才还是冷得像块冰,一下子热乎得像盆火,急忙吩咐家里点火生炉,又是煮香茶,又是红糖冲鸡蛋,下了肥肉,又上瘦肉,酒未喝完,筷子未放,又急着留宿劝住。

这看风水的也是个软耳根,没有主心骨,只要老酒一沾边,便会掏出心肝。 三杯老酒一下肚,就无话不说了。

当主人问他天下这样阔,哪里风水最好时,他趁着酒兴,竟忘了看风水的禁忌,七分真三分假地吹开了: “不是我吹牛,寻了大半辈子风水地,天下没有一个地主要比缙云仙都‘老鼠偷油’的风水好。那里有一口终年不竭的青塘。

碧蓝的塘水,就像一缸盛满的香油。塘后有一座小山,像一只刚刚出洞偷油吃的老鼠。

塘中还有十八条红鲤鱼,常常在半夜子时显现出来。如果有人将自己的祖坟迁葬到那里,这家人家一定能出十八个进士,但是……”风水先生说到这里,举着一筷子肉,杯子停在半空,呆着不说下去了。

那主人正伸着脖子,竖着耳朵听着出神,突然见这看风水的住了口,吞吞吐吐地不肯说下去,以为是在向他卖关子,索取“红包”,虽在心里骂娘,但为了自己能发子旺孙,荣华富贵,只得咬了咬牙,狠狠心,回到内房包了一个沉甸甸的“红包”,一边塞给那看风水的,一边陪笑着说: “这点小意思,请不要见弃。 只要能给我踏一块好坟地,什么都好说。”

看风水的早已喝得头重脚轻,糊里糊涂的了。看着这堆白花花、雪亮亮的银锭,不觉心花怒放,咕噜咕噜灌了两口酒,又说开了: “不是我不肯给你看坟地,只是那地主虽好,可是指点坟地的风水先生,因为过早泄露天机,就要变成又目失明的盲人。

这样,谁敢给人指点穴位呢?” 那主人一心想着自家的富贵,听风水先生担心的是这样一件事,生怕不肯给他指点墓穴,急忙又是对天发誓,又是指地罚愿,还说,如果真有那么灵验的话,自己就认他做亲爹,儿孙就叫他亲公公,一定会好好供养他到年老寿终。 这看风水的,本来就是一个没有老婆儿子的光棍儿,正愁着晚年无靠,听主人家这样一说,就不管三七二十一,答应帮主人迁葬祖坟了。

葬坟不久,那风水先生的双眼果然慢慢地瞎了。 开始时,主人待他也真不错。

开口亲爹爹,闭口孙子他公公。要穿,给衣裳;要吃,给米饭;要喝,给老酒。

稍有一点小痛小病的,就请医调护。 不出几年,主人家出门在外的儿孙,果然都一一中举,个个衣锦还乡了。

那主人真是高兴得不得了。常常设酒款请那风水先生。

一次,那主人喝得高兴了,问先生说,十八个进士出齐后,是否还能出更多的官。风水先生不知主人的心思,便老老实实说,十八条鲤鱼只能应验十八个进士。

主人一听,没了神,嘴上虽不说出来,肚子里却是老大不高兴,就在心里暗暗地盘算开了:十八进士已经应验了不少,余下没有应验的,既然风水宝地是自家占的,别人就休想打主意。 况且,对这看风水的,自己酬谢也酬谢过了,养也养过了。

现在这样白白养起一个饭罐子,不会干活计、呆手呆脚的盲人废物,真是划不来。就是待他差一点,谅他一个盲人也作不了法儿。

这样,一日比一日,一年比一年,主人待那盲人越来越坏了。常常敲鸡娘骂木勺的,“亲爹爹”变成了“老不死”,三餐白米饭变成了两餐冷稀饭,有时连一口残茶冷水也不给他喝一口。

可怜那风水先生只好哑巴吃苦瓜,苦往肚里咽了。过了一年又一年,主人家真的相继应满了十八个进士,而这风水先生却已成了一个瞎着两眼、胡子白白的废老人了。

那主人更不把他放在眼里,主人的儿孙们就像待一只狗一样对待他。一天,这先生听主人家的一个孙子在叫“公公”,以为是在叫自己,慌忙答应了一声。

不料这一声应,招来了一场祸。主人的那孙子“呸呸”,往他脸上就是两口唾沫,骂道: “你这老不死,哪里当得上我们进士家的公公?还不快点滚出去讨饭!” 从此,那风水先生挨饿受冻,到处乞讨。

一日,在乞讨途中,竟意外地被他的一位徒弟碰到。 那先生就像碰到自己的亲生骨肉一样,一把泪一把涕地向徒弟细述了前事。

徒弟听说天下竟有这等忘恩负义的人,发誓一定要替师爷报仇雪耻。 这徒弟找到了那户主人家后,把一路上胡编起来的恭维话在主人面前胡诌了一遍,又故意长叹一声说:“可惜啊可惜!”说完,装着拔腿就要走的样子。

那主人开始听他说得活灵活现,就像在大热天里喝凉水,浑身舒服,对他早已万分相信。忽听得他又“可惜啊可惜”地叹息不绝,觉出其中必有什么蹊跷,急得他三脚两步地追出屋来,七分是拉三分是劝地拖住这位先生,说什么也不肯让他走。

那盲人的徒弟故意三进两退、半推半就地回到主人家里。 那主人就像迎来了一尊菩萨,请来了一位神明,他那一副殷勤。

佤族的“偷媳妇”是怎么回事?

佤族的“偷媳妇”是佤族青年男女自由恋爱、自主婚姻 的一种方式。

所谓“偷”乃是预谋好的手段而已。 “偷媳妇”一般是在农闲季节,佤族的青年男女忙完了 —年的农活,就开始物色自己的意中人。

他们在接触中,撞 击出爱情的火花,两情相悦,私订终身。有了这个感情基础, 小伙子便约集几个伙伴,在与姑娘约好的地点,将姑娘“抢” 上车,“偷”走。

姑娘对这种“抢”和“偷”,感觉心里美滋 滋的,虽说也做些哭喊的动作,只不过是做个样子而已。姑 娘被“偷”走,她的父母知道后也不生气,而是因为“名花 有主而乐开了花。

媳妇“偷”来之后,新郎的家长便选好吉日,带着茶包、礼物,带着新郎,到姑娘家提亲。 要是岳父母对女婿认可,新 郎要感谢岳父母的养育之恩。

几天后新郎要带着猪肉、米、茶、酒到新娘家,还要敬奉给岳父母“奶水钱”。双方便可选 定日期举行结婚大礼。

然后,女儿才回娘家“会亲”,拜见父 母。要是岳父母不认可女婿,也没有办法,只好默认。

偷修日是什么意思

偷修日,指的是趁着神煞不在该方位,可以偷偷修建的日子。 偷修日分为大偷修日、小偷修日两大类型。

一文言文的特点

(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体,是文言文是由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

(2)文言文是知识。这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字,但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字(学)的基础。

二学习文言文的方法

(1)宋代朱熹说“读书百遍,其义自见。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也”。古人是聪明的,幼童入学,老师并不多讲理论,而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等背得烂熟于心,文章的意思也自然明白了。

(2)学习文言文就像学习外语一样,没有足够的词汇量,一切都是空中楼阁,纸上谈兵,所以字词积累是学好文言文的基础。


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