灶公属本是什么意思,道教中的火神是祝融还是王灵官还是马王爷

道教中的火神是祝融还是王灵官还是马王爷

|按照 中国道5261教神谱里面的说法，和火神沾边的神灵超多，应该有

火祖隧人帝君︱火祖炎帝帝君︱火正阏伯真官︱火神祝融神君︱火神回禄神君 |4102 火炁郁攸神君︱丙丁位司火大神︱已午位司火大帝︱南方赤精帝君︱南方赤灵帝君 | 玉枢火府天将 | 南方玄真万1653福天尊……

祝融即火神祝融神君。

王灵官即玉枢火府天将，是道教护法监坛之神灵。

马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫版“水草马明王权”。道教的神明，全称“灵官马元帅”。和火神应该没啥关系。

河南固始县灶书的来历、表演形式、艺术特点?

灶书，又名“丁香戏”是河南信阳地区固始县特有的民间曲种，也是河南省乃至全国的稀有曲种之一。

专家学者评论灶书《郭丁香》填补了汉族地区没有民间叙事长诗的空白，丰富了汉族民间叙事的宝库，为汉族文化的研究和中国叙事诗的研究提供了宝贵的范本。 关于“灶书”的来源，说法有二：一说是因为说书的内容多孤孀之怨、弃妇之愤，深闺幽情及村野爱情故事，听众又多属不出门的“锅前锅后人”，即丫环、仆女、老妈子，故名日：“唱灶”，唱的内容则是“灶书”。

另一说法则因它最早的唱段是《郭丁香》，人称丁香为“灶王奶奶”，称她丈夫张万良为“灶王爷”，所以唱他们的故事，就叫“唱灶”，唱词就叫“灶书”。 长诗最突出的成就，是塑造了一个独特的女子郭丁香的形象。

桑河弯弯长又长，桑山高高冈连冈。 水绕桑山龙摆尾，山抱桑水凤朝阳。

山前水后桑树林，林中有个郭家庄。郭家有个黄花女，从小起名叫丁香。

郭丁香长得很美，又非常能干，因为媒人花言巧语，误嫁给了邻乡的浪荡子弟张万良。张好吃懒做，家里一贫如洗。

生性善良的郭丁香面对现实，没有气馁，发誓俭朴持家、勤劳致富，尽快改善张家一穷二白的面貌。 新婚的第二天，夫婿在睡懒觉，她出门开荒，随后动员张万良加入，很快有了自己的田地。

春种秋收，收获累累，她开始养鸡养鸭，发展牲畜，很快积累起财富，让张家步入了“小康”。张万良小富即安，嫌干活辛苦，扔下妻子自己回家睡大觉。

郭丁香任劳任怨，用自己的汗水和心血让张家的财富迅速膨胀，3年时间使得张万良成为当地巨富。 张家的暴富，引起张万良表嫂的垂涎。

为占有这些财富，表嫂和算命先生勾结，利用郭丁香入门三年没有生育的事实，诬蔑郭丁香命里克夫、命中无子，并摆下酒宴，让自己的妹妹王妙香浓妆艳抹，在酒宴上尽情展露风骚，极尽挑逗之能事。浪荡子张万良春心荡漾，果然上钩，回家后借酒极力为难郭丁香，最后强行将郭丁香驱逐出门。

郭丁香走投无路，投河自尽，被邻乡善良的范三郎救下。二人情投意合，相亲相爱，遂结为夫妻。

夫妻二人同心协力，凭借勤劳和智慧，很快成为当地首富。与此同时，张万良与其新欢坐吃山空，家道迅速衰败，最后因为王妙香贪嘴，引发大火，张家家产随同张母、王妙香付之一炬，张万良侥幸逃生，却烧瞎了双眼，只得乞讨谋生。

一日，浪子张万良乞讨到邻乡范家。郭丁香认出张万良，不仅没报复他，反而将其让进厨房（灶房），为其做了一碗自己拿手的面。

张万良一吃面，回忆起前妻郭丁香的好处，痛悔不已。郭丁香说出自己的身份，历数张以前的不是。

张万良羞愧难当，投入灶膛，当场自尽。 郭丁香拦阻不及，只拉扯下张的一条腿和衣服上的一块破布。

张万良魂魄投往阴曹地府，阎王查生死簿后拒收，让其转往天上玉皇大帝处。玉帝感念其悔过自新，封其为司灶之神，即民间所说的灶王爷，给郭丁香预留了灶王奶奶的神位。

王妙香闻讯讨封，与郭丁香并列为灶王奶奶，成神后也痛改前非，为老百姓做起好事——这，就是《郭丁香》的主要内容。 据调查考证灶书产生于清代早期，至令已有200余年历史，它最早产生流行于固始东乡、北乡一带。

至鼎盛时期即清末至民国年间才在固始县毗邻的商城县、潢川县、淮滨县、安徽省霍邱县、阜南县、金寨县等部分区域流传，以后又流传到整个信阳地区和湖北省等地。 建国以后，由于农民群众政治生活、经济生活的改变而带来的文化生活的改变，农业合作化前，灶书还在农村时有演出，此后便逐步走向衰亡。

如今除八十岁以上的艺人和六十岁以上的听众，对它的声腔音乐表现形式、主要曲目，尚保留记忆外，中、青年一代知情者已寥寥无几。

灶公代什么生肖

你好，答案是***年出生的人相貌娇好，特别是男子，英俊挺拔，属鸡人也总为自己的相貌而骄傲，爱显示自己。

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