子平技法概述：八字命理预测体系

　　子平技法概述：八字命理预测体系

　　子平术发展到现代已经是门派纷呈，技法也形形色色。这样就对初学者造成了困扰，到底哪种技法才是正确的，学哪种技法才不会走弯路*这其实是个很难回答的问题，因为这世界上没有绝对的真理，何况预测人生命运的八字术，但也不是说就没有一定之规，下面我就把自己多年研习命理术的一点心得奉献给读者朋友们，希望对大家有所帮助。

　　首先我们要知道，一个人的命运由三部分组成，分别是天地造化、父精母血及宿世业力。这三个部分同时也是命理修习的三个层次，大部分的人都是从天地造化这里入手的。我通读了所有我能得到的古今命理学著作，基本上全都是在这个范围内打转。我这本书也是从这里入手，而且通本都是谈的第一个层次一天地造化。如果有读者朋友在研习过程中对后两个层次有所感悟，请来电来信，徐辛定知无不言言无不尽以飨读者。

　　一个八字，人生事项的表述用的是十神，十神的载体是天干地支，干支的根本是阴阳五行，阴阳五行的本源是日、月、地三个天体运动中形成的合力，这个合力就是天地造化。所以，在命理初级阶段批解八字必须把握根本，那就是阴阳五行及四柱结构。以阴阳为刀柄，以五行为刀身，批断时目无全牛，都是关节，一刀下去，哗啦就开了。

　　在这里，我们还要考虑到一个人的意见，他就是子平术的创始人，徐子平先师。我们今天的解读是否正确，一要看预测命运的准确度，二要看是否与祖师爷的经典相符。阴阳五行毕竟是根本，并没有直接显露与外，从子平先师到当代名家所有著书立说的人都是以十神的语言来阐述命理术的，所以我们在修习中要明白此点。子平先师在其经典陚文《明通陚》中说：“凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支”。“论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。”着是“向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭敗为凶，转用为福。”注意这里的两句话：凡看命，以日干为主，论运者，以月支为首。这两句话明明白白地告诉我们，八字里边有两套系统，命和运，什么是命呢？辞海的解释是：一种具有传承功能的载体，是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。在八字里简单说就是一个人的脾气性格、身体情况、能力德行、六亲状况等。人之初，性本善，除了先天不足或者特殊天陚外，大部分的能力德行等都靠后天条件形成，所以下边他就说：统三元而配合八字干支。这里他没有提到要配合财官印等十神语言，这说明了什么？说明人的“命”用来表现的性格身体特征等的载体是阴阳五行干支等，具体方法就是根据八字干支查其出生琪气厚薄、气候的寒暖燥湿及五行气场的流行是否悖逆等。然后根据“中和”原则而采取扶抑、调候、通关等方法进行批断和调整。那什么是运呢？辞海的解释是：活动规律。谁的活动规律，当然是命主的活动规律，什么是活动规律，当然不是指吃喝拉撒睡，那叫生活习性。这里指的活动规律应当是指作为个体的人的社会属性。那也就是说，我们每个人在这个社会上都需要安身立命，有一个能让我们生存下去的外在环境，所以他下面接着说：“向官旺以成功，入格局而致贵。”这个环境有好有坏，不能每个人都富贵。于是他又接着说：官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭敗为凶，转用为福。这就开始进入到命理的问题上来了。什么是好的，什么是不好的，好的该怎么办，不好的又该怎么办。这里大家要注意，对于人的“运”，也即社会地位这一块，子平先师已经用“十神”语言来描述了，过渡句是：“分四时而提起五行消息”。这说明十神的本质仍然是阴阳五行，之所以用十神来表达一是为了区分与论日干为主“命”范畴的五行术语区别开来，二是为了更好地表达人世社会的种种。总之：子平术测人的脾气性格、身体状况及能力德行等是以阴阳五行的方式，论日干为主来批断的；测人的社会地位富贵贫贱是以十神语言的方式，论月支为主来批断的。两者关系：论日为主，月令为用，日主为先天，月令为后天，两套分析模式，但密不可分，不可决然割裂。这才是子平术的正确技法。

　　那么，我们的这个分析思路对不对、是不是子平先师的本意呢？《继善篇》开篇即讲：“预知贵贱，先观月令乃提纲。次断吉凶，专用日干为本体。”意思是想知道这个命是贵还是贱，得先看月令。先观月令乃提纲。贵贱当然是指富贵贫贱，也当然是指人的社会地位了。然后说次断吉凶，专用日元为本体。吉凶指的当然也就是吉凶祸福，而吉凶祸福与富贵贫贱不是配套来的，不是你富资就吉利，贫穷就一定发生灾祸，富资而短寿、贫贱而寿昌的例子比比皆是。所以这里的吉凶当然也就是指的人的性命生死的问题了。《元机赋》日：“日干为主，专论财官；月支取格，乃分贵贱”。《络绎赋》日：“判人生之贵贱，决生死之吉凶，法则取于日干，兴衰论乎月支《四言独步》日：“先观月令，论格推详。以日为主，专论财官”。《搜髄歌》日：“日主坐下有财官，月令相逢贵不难”。《元妙论》日：“人命荣枯得失，尽在五行生克之中，富贵荣华，不越八字中和之外。先观月气之浅深，次看财官之向背”。《金玉赋》日：“搜寻八字，专论财官，次究五行，须求气候。论财官之向背轻重，察气候之浅深生死”。经典賦文多次谈到了以日干为主，以月令为用的理论技法。但是，大部分人肴不懂，而执著于某一方面死钻，这就好比中医看病是看一个人的整体，而西医看病则是头痛医头，脚痛医脚。人是个整这西医也承认，但是下手他还是盯住某一块，比如只研究脚，你把它研究得再透彻也解决不了头的问题。而我们很多的命理爱好者，要么盯住日干旺衰论财官为主，要么盯住月令论格局成敗为主。虽言之凿凿，然皆失之偏颇。实际上，先贤们论命如中医诊病一样，都是从整体出发的。《金声玉振賦》日:“论用神，论日主，各有所宜。取地脉，取天元，是或一道'这里的论用神，指的就是我们说的“格局用神”，也就是日主的宫贵贫贱。《子平真诠》也说：“八字用神，专求月令'这里指的仍然是“格局用神'为何《格局用神”如此重要？《看命口诀》日：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也”“凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命……但有一件，取其节气先后、轻重、浅深、成局、破冲，细加考究”。这里的但有一件，指的什么，细加考究，考究的又是什么？《玉井奥诀》日：“凡推究造化之理，其法以日为主……月气浅深，何者主权？专执一位用神，为尊长、为权神、为号令、为本领、为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求其意。取用神，或财、或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法”。这就是说，在八字的用神中有多种选择，就如我们在人事社会中可以选择经商、入仕、做自由职业者、当厨师、司机一样，有多种选择，原无定法，你选择什么都行，那是你自己的爱好问题。选了以后，就要专执这个选择，在这方面一门深入，做成可以安身立命的本事。能否达到这个目的，就要细细考究了，考究什么呢？就是考究你这个选择和你的天赋是不是-致，以及你的人脉、背景、平台、运气等。在八字结构里，就是看月令中你选的这个用神，和其他七个字的组合情况，这就是所谓的“格局”。《看命口诀》日：“日官、日印、R财、日煞、日食神、日伤官，以此六法消息之……十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。”这里的六格是把印和枭归为一格，正偏财归为一格来论的，如果详细分开，那就是八格论。《玉井奥诀》日：“其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及……务要中和为贵”。先贤经典，白纸黑字，明明白白地告诉了我们命理术就是以日为主、论月为用的命理体系。命主命主，命运的主人。在八字命局里命就是月令,主就是日干，分析格局、讨论用神，穷通寿夭，富贵贫贱，其最后的计算结果，仍然要落回日主本身的问题上来，这才是子平命理之本质理念，读者切记切记！明白了这两个根本问题外，还必须知道八字命理的理论基础*干支、历法、诸子百家文化尤其儒家文化。《详解定真论》日：“夫生日为主，行君之令”，以日为主，令是月令。“法运四时，阴阳刚柔之情”，四时，生在哪个季节。“一岁之周”，一年有十二个月，一天十二个时辰，积时成日，积日成岁。岁日就是阴阳了。讲到后来，一年365天，是个圆周的数，功德圆满了。走了个圆圈，为岁功。播岁功。五行之气。一年中木旺72天，火也是旺72天，金水各旺72天,同样的，所以72X5=360天，金木水火土周流运转，四季这样运转，四季土在各个季节之后旺18天，整个五行在一年的过程各旺72天，所以叫做岁功。就成一年了，功德圆满了，五行运转流转成了一个圆圈，岁功所成。这一年的功德圆满了，这一年就顺利过去了。岁功，大家一定要记住，叫做播岁功。五行各旺多少天。年为太极，月为两仪，日为三才。三才也就是三元的意思。《消息陚》日：“以干为禄，向背定其贫富；以支为命，逆顒用以循环。”以干为禄，是以天干为禄，就是看天干对应禄马的向背就定出贫富了支就是地支了，就是看格局，看顺用逆用，吉神就平定遂良，凶神就转用为福。所以，古时命理术又叫禄命法，这些基本常识我们都要掌握，我会在后面慢慢展开来和大家探讨。

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