易经坤卦之厚德载物的人生精神

　　乾卦六爻纯阴的卦，在六十四卦的层次上，代表阴之极。因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阴”的所有基本属性，也具备八个单卦中坤卦的基本属性（见《八卦相同象》）。

　　坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　元亨，是最大的通顺；利贞，是有利于纯正。牝马就是雌马，坤卦是阴性的代表，雌性的基本特质是柔顺，所以坤卦的卦性是顺。

　　“君子”指有道德的人；“有攸往”大致是可以有所作为的意思。守住柔顺之德的“君子”，是可以有所作为的。

　　“先迷后得”，迷可以理解为迷失、迷惘；也就是说，这个过程是要经历“迷”才能最终有所“得”的。“主利”，就是有利的意思。

　　“西南得朋，东北丧朋。”坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其“朋类”；有一得必有一失，所以对应的东北方位就要“丧朋”。

　　“安贞，吉。”就是安于纯正，才能吉祥。坤卦强调的是安顺之道。

　　坤卦的比象就是“地”，“地”的主要特性就是厚重，主要功能就是承载。“君子”就要效法“地”德——“厚德载物”。

　　“厚德载物”是古代中国人的一种人生理想。“厚德”就是自厚其德，从“立德而修身”开始，“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚实”，这是德最基本的属性，如果以巧诈机智来修饰“德”，那就不是“德”的本来了。

　　有了“厚德”，才能“载物”。“厚德”是一个人的根本，好比建筑的地基，地基厚实，才能在上面造起宏伟的建筑。地基不正，则建筑必不能正直；地基不广，则建筑必不能宽广。人生也是一样，修养道德就是打根基，道德修养功夫厚实，才是做人的根本。

　　“物”是外在环境的一切。“物”应该是为人所“御”而不能反过来“役使”人的。人能“御”物而不被物“役”，取决于他的德行、心量和气度。厚德才能载物，反之只能被物压垮。

　　初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

　　初六，失位，不得中，无比也无应。初是萌芽位。

　　   初六，阴爻处于最下位。尽管失位而且不得中，但是符合阴爻居下的原则，也算尽其本性了。

　　   脚踩到了霜，坚硬的冰就要来了。这是以天候来比喻人事。从霜到坚冰是有个过程的。初六是“阴”刚刚萌芽的时候——“阴始凝”，一缕薄霜就是它的象征，但是发展下去，就慢慢地成为“坚冰”。

　　六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　六二，得位，得中，无比也无应。二是吉利位。

　　坤卦中唯一得位又得中的爻，这一爻最符合坤道。坤道就是地性。天圆地方，天动地静，天覆地载。“直，方，大”就是地的特性，也是厚德载物的根本。作为人德来说，就是“正直、端方、弘大”，这样的人就算不修习也没什么不好的。

　　人需要修习的事物中最重要的是什么？不是那些奇技淫巧，而是敦厚之德。读圣贤书，无非就是要明白这个道理去践行它。既然已经有了这样的德行，那么需要再修习什么呢？

　　六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

　　六三，失位，不得中，无比也无应。三是凶险位。

　　六三爻处下卦之极，虽是凶险位，但阴爻处于下，也是本分。

　　“含章可贞”。“章”就是文饰，含章就是有内秀，内有才华，因此“可贞”——可以获得纯正的德行。“或从王事”，也许有机会可以出来为政府做事；“无成有终”，谈不上有什么成就，但也算有好的结果。

　　一个有才华的人，也要有机遇才能为人所发现——“以时发也”。出来为政府做事的时候，就是他施展抱负和才华的时机了——“知光大也”。

　　六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。

　　六四，得位，不得中，无比也无应。四是机遇位。

　　六四爻作为阴爻，已经发展到了上位，已经违了阴爻的本性。

　　“括囊”，就是把口袋扎紧，也就是应该收敛自己的光泽，不要锋芒毕露。这样不会有过错，也不会有名誉。这是在这种情况下最好的结果。

　　以阴犯阳，就是以客犯主、以奴欺上。是动辄得咎甚至随时会有杀身大祸的。这个时候只有谨慎才能保证“不害”。

　　六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

　　六五，失位，得中，无比也无应。五是成功位。

　　六五得中而失位，高居君位。所以“黄裳”——穿黄色的衣服。古代天子皇室才有资格着黄色，这是一；坤卦是五行中“土”的本气，“土”的本色为黄色，所以六五当然是以黄色为它的修饰色。“元吉”是不用说的了，当然非常吉利。

　　为什么“元吉”？因为“文在中也”。“文”是古代君王的一种“德”，就是我们常听说的“文治武功”中的“文”。坤卦以“文”德为本，“文”德居中得权，那么天下就安泰了。

　　上六：战龙于野，其血玄黄。象曰：战龙于野，其道穷也。

　　上六，得位，不得中，无比也无应。上是衰竭位。

　　   上六位子太高，已违了阴爻的根本，侵犯到阳的境界。因此就要与“阳”发生冲突——“战”。“龙”是“阳”的象征，所以作战的对象就是“龙”。阴爻的本气始终在“野”——原野上，所以“野”是主战场。天地玄黄，天色主“玄”色；地色主“黄”色。交战就要流血，流的是天地的血。

　　   阴阳交战、天地对决，这里是完全由于阴爻妄动越位的原因，被迫在原野上与强敌决战，这是阴爻过分的结果，也是阴爻的穷途末路。

　　用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。

　　用六，是极特殊的一爻，可以说是阴爻总论。

　　阴爻的基本特性是保持永恒的纯正，与阳爻的运动属性相反，阴爻代表的是静止。阳爻代表的是“天”道，阴爻代表的就是“地”道。“地”最伟大的属性就是保持它承载万物的功能。天道的作用虽然神妙万方，却全部要在“地”这个平台上得到体现。

　　“地”是没有任何显赫的成就的，它的伟大在于它的承载，万事万物开始于天，而最终成就于地。“大”就是“地”的结果。“有容乃大”——所以“地”有个非常尊贵的名字——“大地”。
 

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