五行与五腑,五官,五声,五味,五色的配属关系

五行与五腑,五官,五声,五味,五色的配属关系

五脏及其对应的生理系统，“藏象”是中医理论的核心和基础，是对人体生命功能结构的根本认识。“藏象”是“内藏外象”的简化称谓。《黄帝内经》里的“五
藏”，不是解剖学上的“五脏”，而是气化的五藏。中医五藏所指的心肝、脾、肺、肾，并不等同于西医的心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏等脏器实体，而是指心、肝、脾、肺、肾等五个运动系统。

1.五脏与五行

人体的五脏是肝、心、脾、肺、肾，它们按照东、南、中、西、北排列。五脏在人体中居于主导地位。

心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首位。心主血脉，其华在面。心、血、脉三者的胜、衰、虚、实，可从面色的改变上反映出来。心功能健全者，面色多见红润光泽而有神；反之，则面色多淡白无华。手少阴为心之经脉，手少阴气绝则心气衰竭，以致血行障碍而血液凝滞。血本赤色，凝则色黑(，血本荣养全身，血凝不流则失其荣养，故人不仅面色黑如漆，而且枯槁如柴。

肝藏血，可随人体的活动情况调节血液的流玢。肝若得病而失其藏血之职，则会使人卧寐不宁。肝主筋，其华在爪。筋的作用是运动，但筋之荣养来源于肝。肝散其精以养筋，筋得其养则运动有力。肝与筋的虚实情况，常反映于爪甲。筋力壮健者，其爪甲多坚而厚实；筋弱无力者，其爪甲多薄而软。肝脏有病者，爪平常脆裂，或干枯无泽，或爪甲变形。但肝气太亢，则会使人容易发怒；反之，肝气不足而失刚强之性，则使人恐惧胆怯，变得胆小怕事。

脾主吸收输津以供全身营养，故脾为“后天之本”。其功用为助朽消化饮食和为胃行散津液。脾主肌肉，其荣在唇。人如果营养充足，则肉脂丰满。若脾脏有病，导致消化和吸收发生障碍，则肌肉失养，人就会逐渐消瘦。反映在嘴唇上，则色泽萎黄不华。脾主四肢。四肢都是承受胃气的滋养而发挥作用的，但胃气不能直达四肢，必须依靠脾之运化，四肢才能得到胃气的滋养。若脾有病，津液不得输出，四肢得不到滋养，脉道不利，四肢之阳气就会日渐衰弱，造成行动不便。脾统血。血来源于水谷之精气，为中焦之脾所生。故脾具有统摄血液的功用。若脾之统血功能失常，就会造成各种不同的出血病症，这就要采用“引血归脾”或者“补脾摄血”一类的方法来治疗，才能取得良好的疗效。

肺为身体内外进行气体交换的主要器官，而皮肤的汗毛孔也有散气的作用。皮毛靠气的温煦才能润泽，否则就会憔悴枯槁。肺病可以反映于皮毛，而皮毛受邪气也可以病及肺，“肺之合皮也，其荣毛也”。“肺者，气之本”。“肺主一身之气”。气是人体生命活动的能量来源，它包括饮食水谷之精气和吸入人体内的自然之气。自然之气，又称五色之气，五气入鼻，转化为气，藏于心脾。其气上升，可使面部明润，声音洪亮。水谷之精气内有五味，五味人口，藏于肠胃，经消化吸收，五味之精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保生机能。津液相成，神乃自生。自然之气由肺吸人体内，在胸中与谷化之气相合而成宗气。宗气出于喉咙，以行呼吸，贯于心脉布散全身。故肺主一身之气。心主血，肺主气，但只有在肺气舒畅的情况下，心脉才能正常运行。所以，肺与心脉的气血之间主要是相互为用的关系。

肾藏精。精指五脏六腑之精和男女生育繁殖的基本物质。藏精是肾的重要功能。肾生髓，主骨，其华在发。肾生髓，髓充于骨。骨赖髓而盛壮。髓不生，则骨不能满，空骨也。发为肾之外华，其背养来源于血。血乃精髓所化。因此，贤精衰竭，则骨枯而发无光泽。精盛髄足则精神健旺且乌发光亮。肾主水。水人于，由脾土上蒸而输于肺。肺气肃降则水便下流而归于肾。水有淸浊，淸浊之中又有淸浊，其清者上升，浊者下降。清者上升至肺为气，其中清中之清者由肺输至皮毛，清中之浊者从三焦决渎而下行以达肾。浊中之浊者由膀胱排出体外，浊中之清者则藏于肾。在肾之津液复化为气而上行至肺，再由肺化为水下降至肾。“地气上者，属于肾而生水液也。”(《素问?水热穴论》）

心、肝、脾、肺、肾五脏之间，在生理功能上，有着相互依赖、相互制约的关系。如心肾相交，水火既济，才能维持人体正常的生理活动。乂如，肺主气，心主血，气血相互为用，才能循环，以至运行不息。再如，肾为先天之本，主藏五脏之精气；脾乃后天之源，输水谷之精微以养五脏，人体生命活动的维持，就取决于先天和后天的相互合作。

2.五腑与五行

五脏所对应的是五腑，具有表里关系。五脏中的肝、心、脾、肺、肾分别对应五腑中的胆、小肠、胃、大肠和膀胱。脏主藏精，腑主化物。所以五脏为阴，五腑为阳。阳者主表，阴者主里。一脏一腑，一阴一阳，一里一表，相互配合。《灵枢?本输篇》中说：“肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。”

肝对应胆。成语“肝胆相照”揭示的就是二者的互相依存、互相作用的表里关系。如果胆受邪，就会有精神不宁，遇事不能决断的现象出现。胆汁上溢，便有口苦之症。

心对应小肠。中午的十一点到一点是心经当令时段，但当心受邪时，小肠会有关联反应，出现吸收方面的问题，导致小肠方面的疾病。小肠经当令时，如果出现脸红、心慌、胸闷的现象，实际则是心和小肠的表里关系出现了问题，是一种心脏出问题的前兆之象。小肠上受胃中水谷而分辨淸浊。淸者为淸液，浊者为糟粕。清者吸收而输于各部，终则渗于膀胱；浊者下注大肠。若小肠有病，则清浊不分，一律下注，造成吸收不利，营养不良。

脾对应胃。一般而言，脾不好胃就不好，胃不好脾也就不好。胃有受纳和消化吸收水谷之功用，为人身气血之本，“人绝水谷则死，脉无胃气亦死”，故称“气血之海”。

肺对应大肠。人的大便是靠肺气排出来的。人们皮肤的一些症状也和大肠有关，中医针灸可能不直接扎肺经，而直接取大肠经，泄大肠经的火就可以解决问题。大肠有传递糟粕和吸收水分的功用。大肠上受小肠之糟粕，吸收其中的部分营养及水分，使其成形（粪便），然后下泄于直肠。若大肠病，肠鸣腹痛，大便溏泄，或肠液干枯，大便闭结。若胃肠俱病，则病症各异。胃寒则腹胀，肠寒则鸣泄；宵寒肠热则腹胀而且泄，胃热肠寒则小腹痛胀。

肾对应膀胱。膀胱的气化功能取决于肾气的盛衰，肾气充足，才能促进膀胱开合功能的正常发挥，尿液才能正常地储存与排泄。膀胱苻排泄小便和贮存津液的功能，为“津液之府”。津液有余，则入膀胱而为小便。如果津液缺乏，则小便不利；反之，小便过多，也会丧失津液。

3.五体与五行

肝胆对应筋。人体的筋指手指、脚趾等身体器官。筋的弹性、力量与肝胆功能密切相关。手指是人体经脉的出发之点，是阴阳交汇之所。拇指对应肺经，食指对应大肠经，中指对应心包经，无名指对应三焦经，小指对应心经和小肠经。就心脏而言，如果是中指麻木，说明心脏有病，但尚属轻症；如果小指麻木、小指外延麻木，就表明心脏有重症。现在在中老年当中，流行玩核桃或健身球的健身活动。实践证明，把玩这些球状物品，其实是一种很好的健身方法，它能够锻炼手指灵活性,增强手指的握力，有助于肝胆功能的加强。其实，在平时如果弹弹古琴，不仅有益于身心，也可以健体强身，延年益寿。

心和小肠对应的体是血脉。脾和胃对应的体是肉。肺和大肠对应的体是皮毛。肾和膀胱对应的体是骨头。

三焦有上、中、下之分。上焦：处于胃上口咽以下贯膈而布胸。其功用为：纳食而不使出；受H中水谷之气润养全身肌表，以温养肌肉、关节和皮肤。中焦：处于胃中，受谷气泌糟粕，化其精微而为血，以奉生身。其功用为：腐熟水谷，蒸化津液；接受水谷精气，化生荣养。其实维持三焦生理的关键在于下焦的命门。三焦由此有通调水道和主持诸气的作用。受命门之元气，并分布全身，以促进脏器组织的正常生理活动。

此外，还有奇恒之府的说法，包括脑、髓、脉，这是对五体的深化和补充，在人体中居于重要地位。

脑：脑在头骨里，上至“天灵盖”，下至风府穴。在风府穴以下为脊髓，脑不但与脊髄有髓孔直接相通，而且与全身的骨髓有着密切的关系。诸髓皆屈于脑，故脑为髄之海。脑髓主肢体行动灵活，耳目聪明，以及一切正常的思维活动。脑髓充实，则身轻多力，能胜任繁重的工作。脑髓空虚，则头晕目眩，耳鸣胫痿，目无所见，懈怠安卧。肾与脑关系密切，因为肾主藏精，生髓生骨，而骨髄与脑髓又是相通的。

髄：髄生于肾，藏于骨中，而且为骨之营养。骨中髓借骨孔而与脑髓相联系。骨在人体中起支架的作用。骨靠髄来营养，以维持其坚刚之性。骨能藏髓，但不能生髓，生髓必须依赖于W。W不生，则髄不满、骨不坚。

脉：脉与心有着密切的联系。心是脉之主，脉是心所属，二者相互联系、相互为用。脉为血府，以气为本。脉不但能聚载气血，而且能约束气血，使气血循着一定的轨道和方向运行。脉遍布全身，载运气血，输送食物之精华，以营全身。“食气人胃，浊气归心，淫精于脉。”脉气流经，经气则归于肺。

4.五官（九窍）与五行

耳、口、目、鼻、舌称为五官，又称七窍，与前后阴合起来，称为九窍。脏腑虽然藏于体内，却与五官九窍息息相关。

耳与脏腑的关系。“心开窍于耳。”这是《金匮真言论》里边的另外一种说法。在中医里面，认为耳朵里的问题一般与心脏功能相关联。心主血脉。耳之听觉正常，必须有充足的气血供给。若经脉中气血空虚，不能上发，就会耳鸣而使听觉失常，这是耳与心的关系。耳与肾的关系是：背主藏精、生髓，髓通于脑。脑有余则耳聪，不足则耳鸣耳聋。肾气通于耳，肾和，则耳能闻五音。所以《素问?阴阳应象大论》里讲“肾开窍于耳”。耳与肝胆的关系是：肝胆主升发，升发之气不足，则上部虚，上部虚则耳鸣耳聋。升发之气太过，上部过实，亦能使耳鸣。

目与脏腑的关系。目为肝之窍。《黄帝内经》的《阴阳应象大论》曰“肝开窍于目”。肝主藏血，主升发。肝血不足，则目不能视；肝气升发太过，则目赤眦疡。肝和，则能辨五色。意思是肝的情况通过眼睛来表现。人的眼力不好，实际上是肝功能出现了问题，所以老人要想眼不花保肝也很重要。此外，目与心的关系：心主血脉，目必须借其气血的供养才能视。目与脏腑的关系：五脏六腑之精气，通过血脉的传送，都上灌于两目，而为眼之精。精之窠为眼，目分左右，左阳右阴，左腑右脏。目是由睛子、黑眼、眼络、眼睑、眼角等组成的。目与脏腑之间的对应关系如下表所示：
左目——腑 右目一脏
睡-膀胱 瞠一肾
眼黑——胆 眼思一肝
眼皮一胃 眼皮一脾
眼角-小肠 眼角一心
眼白一大肠 眼白一肺

鼻与脏腑的关系。“肺开窍于鼻孔。”鼻为呼吸出入之门户。肺主呼吸，所以，鼻以肺为明窍。鼻以辨别香臭，但必须肺气和，呼吸利，嗔觉才能正常。“肺气虚则鼻塞不利。”

口与脏腑的关系。口为脾之明窍。脾主运化，脾健则知饥欲食。“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。"

舌与脏腑的关系。“心开窍于舌。”舌主味觉，而味觉又为心气所主。“心气通于舌，心和则舌能知五味矣。”如果心气不利，往往食而不知其味，故舌为心之明窍。“舌为心之苗”，舌头是心的苗，舌头上的很多问题反映心气和心情，和心脏的功能关系密切。中医望舌能看出很多东西，不过最主要的是看心。因为在一个舌面上，也会分出五行来，舌头两边为肝胆，后面为肾，前面为心，中央为脾胃。小肠有热，亦会有舌赤、舌疮等症。因此，肝、脾、肾三经之病，亦往往连及舌体。《灵枢?五阅五使》载：“舌者，心之官也。”一般来说，正常的舌象概括为六个字：“淡红舌，薄白苔。”即舌色淡红鲜明，舌质滋润，舌体大小适中，柔软灵活，舌苔均匀，薄白而润。望舌一般先看舌尖，再看舌中、舌侧，最后看舌根部，同时看舌体的色质和舌苔的厚薄及颜色等。如果舌苔出现以下的情况就要注意。淡白舌：舌体颜色浅淡，有时全无血色。可能是脾虚运化无力或阳气虚弱所致。红舌：舌呈鲜红色，多见于各种发热性疾病，如火热内生、外感热邪等。绛舌：绛舌比红舌颜色还要深，绛舌表示热度更重，程度更深。紫舌：紫是一种红中带蓝的色彩，如果红的成分多，呈绛紫色，多代表体内有热；如果蓝的成分多，多代表体内有寒。青舌：舌表现为暗青色，多见于淤血和寒症。

5.五华与五行

五华是指爪、面、嘴、皮毛、头发，是五脏的外现之象。

爪是肝的外现。爪包括指甲。从指甲可以看出肝的问题，如指甲有竖棱，就是肝胆出问题的表现；如果出现横棱，说明问题正得到改善。

面是心的外规。人的脸上是否滋润有光泽，跟心气相关。心气很旺，人的脸是红润光泽的。但如果是红得发黑，像黑血一样，说明心脏可能出现了很大的问题。

嘴唇是脾的外现。嘴唇是否饱满、滋润，就可以希出人的脾功能如何。如果嘴唇老是翻肿或者起皮，那就说明脾虚或者血虚。

皮毛是肺的外现3过敏症状或者皮肤病等皮毛问题一般都与肺气相关。

头发是肾的外现。头发如果非常黑、柔亮，说明肾气足。如果头上总长头皮屑或脂溢性头皮，则是脾虚的表现。

6.五臭与五行

指臊、焦、香、腥、腐五种味道。

肝味的味道为臊，心味的味道为焦，肺味的味道是腥味，肾味的味道是腐味，脾味的味道是香味。如果身体某个部位呈病态，就会特别喜欢吃某种味道的东西。比如脾胃如果黏滞，就喜欢吃一些香帘的东西，可以开窍。古时候，如果有窍闭、昏厥的人，跽生一般都会给他服用苏合香丸，这个药的主要成分就是廨香，麝香可以通大窍。

7.五声与五行

中医里还有五声，不同的声音可以表现出五脏六腑不同的问题。

“肝音为呼”。“呼”又分几种声音，如果肝血空虚，人就会狂呼乱喊；如果发出叹气、叹息声，则肝气郁结，同时也是一种自救，可以缓释肝气的压力。

“心音为笑”。如果一个人心气特别足，笑就代表他的心气正常；但如果总是笑，那是心气将散之象，叫“心气动泄也为笑”。大喜和大恐会让人死，《说岳全传》中，牛皋抓住A己的老对手金兀术之后，狂笑不止，结果“大笑而亡”。

“脾胃为歌”，即像唱歌一样。正常的脾胃之象应该是歌声嘹亮，可以传播四方。如果脾胃过度压抑或者是实证，就会显出“登髙而歌，弃衣而走”的象。

“肺音为哭”。肺气足，哭的声音就特别嘹亮。《黄帝内经》认为，从一个人的哭声里面能听出很多东西，比如一个人要是流眼泪了，就说明他动了肝气，因为肝主木；如果哭得满头大汗，说明他动了心气，W为汗为心液；如果哭的时候流鼻涕，说明这个人动了肺气。

“肾音为呻”。呻，就是伸发。元气藏于肾，所以如果一个人发出呻吟之声，那就说明动了“老本”。一般人在疼痛、受伤、自虐、过度虚弱、性高潮的时候有可能发出这种呻吟的声音。

8.五变与五行

即指心、肝、脾、宵、肾的变化。

肝气的表现是“在变动为握”，即肝气出现病变时，首先会表现在手的握力出问题，比如手没劲，或者是抽筋、肌肉紧张等，这是在表象上的病变反映。

心病的表现是厥症。厥症就是四肢厥逆症，即手脚冰凉。

脾胃的表现是哕声，“哕”这个声音在古代是呕吐的声音。人体正常的时候胃气是下降的，人体以降为顺，如果“哕”就说明元气虚，肾精不足，人的气收不住就往上走了。人会打嗝甚至呕吐，实际上都是脾胃出现了问题。

肺气的表现是咳。比如人们在肺寒时会咳嗽，就是通过振动把肺寒振出去，所以肺“在变动为咳”。

肾的表现是栗，即哆嗦。如果肾特别寒，就会出现打哆嗦、战栗或者打喷嚏的现象。打喷嚏实际上是振奋肾阳，是身体要通过打喷嚏的方式，把肾阳调起来，把寒气赶掉。

9.五志与五行

即五脏的五种情志。

怒是肝的情志。中医认为“怒伤肝”，经常发怒，会对肝产生损伤。要保养好自己的肝，就应当平和待人、平静处事，切忌动辄发脾气甚至动手打骂。当遇到让人着急或愤慨之事时，尽量控制自己，牢记和为贵、忍为上的古训。

喜是心的情志。喜亦有正邪之分，正的“喜”可以使心情愉悦；如果经脉+通畅，一个人老憋着，是不喜。如果他老不喜，血脉就会出问题。邪的“喜”就是过度外散，会伤心神。

思是脾的情志。正常的思维有助于养脾，多思则伤脾。脾主肌肉，如果过度思虑就会出现邪气，伤及脾脏，人会越来越瘦。而不思虑、不运动就会有黏滞、懒惰之象，人会越来越胖，湿气特别重。

忧是肺的情志。有肺病的人就喜欢哭，最典型的例子就是林黛玉。林黛玉是典型的肺病，她的所有表现都是肺气虚的象。林黛玉没事就哭，而且她多思，所以林黛玉也胖不起来。

恐是肾的情志。恐也有正邪之象，正象是谨惧内守。孔子认为，人一定要有敬畏之心。人有敬畏之心，知道谨慎，知道内守，这是肾精足的一个正象的表现。恐的邪象就是“恐外散”，比如人过恐就会出现尿裤子、排便的现象。古语“恐则气下”，是指人一受惊恐，气就会散，收摄不住。

10.五味与五行

即酸、苦、辛、咸、甘。古人根据五行学说，把五色五味与自然界众多审物的属性联系起来。而在人体则以五脏为中心，五色、五味皆与五脏相配属。

肝味为酸。中医认为“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝”。心味为苦，脾味为甘。小孩子爱吃糖，是因为脾胃太虚弱。肺味为辛。

肾味为咸。凡是咸味的都可以调肾精上来。人活着，要靠每天调一点点元气，就靠盐去调动肾气，因为盐是最方便调肾气的东西，怛不宜过。五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。因为五味各有所利，即辛主散，酸主收，甘主缓，苦主坚，咸主软。辛能散结润燥，致津液，通气；酸能收缓敛散；甘能缓急调中；苦能燥湿坚软；咸能软坚；淡能利窍。这是五味的本性。

11.五动与五行

即行、站、卧、坐、动等五种基本的身体运动。这也与五脏的保健密切相关。吕祖曰：“久行则伤肝，行泄胆炁，补脾气；久视则伤心,视泄心炁，补肺炁；久卧则伤肺，卧泄肺炁，补肝炁；久站则伤肾，站泄肾炁，补心炁；久动则伤筋骨，动泄精炁，补脉炁。”

12.五液与五行

肝液为泪；心液为汗；肺液为涕；中焦脾胃为涎；袢液为唾。舌面干不干，在很大程度上可以看出肾液的问题，脾虚的人就经常流口水。

13.五色与五行

大家熟知的五种颜色（绿、红、黄、內、黑），各人不同的脏腑,各有不同的作用。绿色屈木，是肝之苗；红色属火，是心之苗；黄色屈土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗；黑色属水，是肾之苗。我以大家常吃的各种豆类为例，绿豆具有清热解署之功，人肝经为木性；红豆有利血、利尿、促进心脏活动的功效，人心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消账、下气,件寒，人肾经域水性。

综上所述，我再引用中医教材里的内容总体上阐述一下五行学说与人体的概念。

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