儒家文化与中原文化的异同

　儒家开山大宗师，是孔子，这一点，在儒家学派开始及整个两千年的传承过程中，都始终清晰。孔子创立的儒家学说与先秦之前的文化传承，六艺以礼为主干，来源于周礼。这一点孔子自己在世时，也交代得清楚。孔子出生地在山东，在山东生活到51岁。著作时期的晚年，65岁以后，也回到了山东。中国儒家学派形成于山东，中国儒家的发祥地是山东。山东出了孔子，出了儒家。这是山东齐鲁一地，对中国文化的巨大贡献。
　　我们通常讲中国的中原，中原是汉文化的发祥地，是中华民族文化的发祥地。在今日我们可以把山东一地，划入中原范围。先秦时期，更早些时期，中原的概念与地域所指，不包括山东。司马迁《史记》中讲，司马迁的观点，中原指的是“三河”一带。指“夏人都河东，商人都河内，周人都河南”。明确是指今天的洛阳黄河一段。洛阳黄河一段，南边、北边、西边，在今河南西北部，豫、晋两省交界一带。河南、山西交界处的王屋山以西，为河东。洛阳一带的黄河的北边，太行山南边，为河内。洛阳为河南。这是先秦以前，所指的中原。即便在今天，人们的观念，山东文化是齐鲁文化，河南文化是中原文化，在人们的观念中地域文化特色与区别，依然是明显的。齐鲁文化肇始于周公封地，完成于孔子，完成孔子选择周文化作为创立儒学的底本，以至创立儒家学派。这是不是说，儒家学派从开始就与中原文化不是同一回事，从儒家学派的传承关系上，也与中原文化不是同一回事，进一步讲，儒家学派，并非中原文化，并非直接以中原文化为方法根基，为理论来源。
　　孔子出生在山东，成长在山东。出生、成长在周公的封地。接受、移植中改造了周文化，这是孔子的天命吗？孔子自己，却是商部落的后裔。一个商部落的后裔延续、光大了灭掉自己祖族的周代文化，孔子自己有没有自己的文化心理？孔子去鲁。孔子到底为什么离开了鲁国？这是不是应该追述到孔子个人的文化心理上去？近代以来，儒家特别是孔子这个圣人身份，经历了百年簸荡，基本上剥落干净了原有的太多的政治成分，更多地显示为文化价值之时，追究孔子去鲁，也应该从中拣去其在鲁国时因为丢官而去鲁的的因素，应该拣去其所谓在鲁国已经不能够施展政治包袱的因素，而应该更多的去分析、找出孔子去鲁的文化上的因素。
　　孔子去鲁，泰山无色。这是山东在为中国培养圣人时的耻辱。孔子在山东生活到了51岁，51岁，在古代，应该已经是一个老年人的年龄。这样的年龄，而要抛弃故土，心中有无深层的酸痛？孔子自己说，五十而知天命。这样的年龄，已经知天命。这个天命，我们可不可以理解为孔子已经到了知道自己不是做官的命，可不可以理解为孔子已经明白了天所赋予孔子的，是文化创造，是文化理想，不是政治治理。孔子去鲁，是为了为文化担当些什么。两千年来儒门子弟以为的孔子周游列国，是为了寻找施展自己的政治包袱的说法，也只应该说是猜想，应该大打折扣。孔子去鲁，只为了文化，只为了完成自己心中的文化追寻。
　　周游列国，两千年间，在人们的观念中，形成了大错觉。错觉为孔子当年游遍了中华大地。实际上孔子的游列国，范围小的很。实际上只是游历了相当于今天河南的一个省，又仅仅是河南省的一部分。我们在今天的中国地图上，不用，仅仅在河南省的地图上，就可以完全勾勒出孔子当年周游列国的路线图来。标出这个路线图后，我们更要笑了，孔子周游的列国，实际上主要集中在河南省的一个地级市的范围之内。就是20多年前的原新乡地区范围。这个范围，东起大丕山西边的卫辉，西至王屋山东边的济源。 如此小的一个范围，孔子待了14年。孔子为什么待在如此一个小范围内不走，赖着，到底是为什么？
　　孔子长居地是卫国。今天的卫辉。居住的人家是姓颜的人家，是孔子弟子颜子的族人家。我们知道，孔子几岁时，60多岁得子的孔子的父亲就去世了。孔子是由母亲一手带大。在成长过程中，还遭受同族驱赶。孔子母亲为颜姓。孔子在成长过程中是不是养成了一些母族情结？孔子的颜姓母亲与河南卫辉颜氏家族，有无血缘？颜子与师傅孔子，有无血缘？我们知道，当时在山东，颜子已经参与了孔子去鲁事件。
　　孔子周游列国而不游，大多住在卫国，应该不是为了哪个卫国的女人卫嬉吧？食色，性也。一个人常年出门在外，有一些绯闻，正常的事情。孔子不应该是为了卫嬉。当卫王出游，卫王与卫嬉并排而坐，亲亲热热，视坐在身后的孔子为无物，孔子大有感叹：不见有人热爱道想爱美色一样啊！这促成过孔子离开卫国。
　　孔子待在如此一个小范围内，赖着不走，真正的原因，是孔子自己认为自己是商部落的后裔。孔子离开鲁国的根本原因，也在这里。51岁之前在鲁国，孔子曾经短暂的主政。

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