知名周易大师谈八字算命的意义与价值

知名周易大师谈八字算命的意义与价值

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　　八字命学立论的根本原理就是建立于“天人合一”的光辉理念之上，如何真正理解此一原理对于认识人生命运有着非常重大之价值意义。

　　大概而言，一个小生命的诞生一刻，就标志一个完整“小天地”的形成。据于人天相应、人天合一的原理，在某个特定时刻产生的个体“小生命…小天地”必然会与当下一刻的“大天地”完整对应合一。换言之，当下大天地的阴阳五行结构、状态和关系就同步反映着当下个体“小生命”“小天地”出生一刻所禀受的阴阳五行之结构、状态和关系。

　　细言之，个体小生命在肉体上所禀受的五行(五脏六腑)状态与当下大天地内的阴阳五行状态是一一对应且等同的；同时，个体小生命所禀受的阴阳五行人生信息就同步等同相应地体现在当下一刻大天地内的阴阳五行关系。因此，我们可以从人出生一刻反映大天地阴阳五行信息的历法(纪年、纪月、纪日、纪时)的干支字来同步等于人的全部天然属性，这就是八字。

　　八字从来源上讲仅是大天地运化的一个点而已，这个“点”内所蕴含的阴阳五行信息会同步体现全息体现在当下产生的“小天地”个体生命的身上，这就是生辰八字以“言天”来“知人”的过程，既然当下一刻大天地与个体生命对应，那么当下一刻“大天地”之演化必然会与个体生命的人生演化也同步对应，据于如此之原理推论，八字命学之大运设计就可以知晓了。

　　命运一说就生辰八字而言，自有其特定的意义指征。命者，月令也：借以笼统指代八字全局也。运者，运化也：借以笼统描述人生一辈子之变化也。但就命运于事实层面上看，命运更具广泛之表象意义。故我之理解是：命运乃是人生现象过程之总和。凡是属于人生现象者，无一隶属于命运之范畴。

　　一般术者仅以为命运之吉凶结果(现象)是为命运，孰不知吉凶结果之形成过程也同样是命运之内容形式。换言之，凡是人生选择判断奋斗或堕落皆是命运所主宰之事，命运不仅仅表现于人生的占凶祸福之结果，人生吉凶祸福之形成或选择趋避过程皆是命运之象。

　　俗人云：我要练习气功来改命、我要努力进取来改变命运……种种不一，皆是笑谈儿戏。凡练习气功或宗教修行，其本身就是一种命运之现象，在八字局中自有其特征内涵；比如“身旺无依者，若不为僧即道”是也。这一观点表明一个人的生辰八字之中，日主健旺无依财官全部死绝者，这种人就必有出家或修行之倾向：为何?身旺仅旺了一个身子．但财官所象之名利(财为利官为名)、所象之妻子(财为妻官为子)皆死绝全无，岂不为和尚道士乎?和尚道士之修行岂改变了人生命运乎?故而知道，和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之种种现象本身是属于命运现象之一种，其本身就被生辰八字所主宰。

　　又有俗人云：彼人努力进取故而成功。彼人自甘堕落而致失败；我若亦努力则也有成功矣，将个人成功失败之原因归之于其人之努力或堕落也，不以为命运可以主宰一切!这种见解只是俗人俗眼之“近视”看法，其只看到“努力”－－“成功”、“堕落”－－“失败”之直接原因，但不知其人之或“努力”或“堕落”本身就决定于生辰八字之中了。比如八字中身旺财官俱旺者，都是努力进取之人：又若身弱财官死绝者．皆是不思进取之徒，故而个人主观能动性之程度或“努力”或“消极”等现象也都决定于生辰八字之中。

　　就八字而言，其是绝对之“宿命论”，一切皆是生辰八字所拘之“定数”。故而我常言，人一出生就关进了“生辰八字”这个“牢房”，欲想出来无有其事，其是“无期徒刑”，只有“死”方可了事；所谓“牢笼八字定平生”是也。当然，从更大视野来看，生辰八字并不完全决定人生之全部，每年共有4320个时辰，即有4320个生辰八字类型，这些类型乘以60甲子加以阴阳男女两大类，共有518400种生辰八字组合型态，这些“型态”乃是天地造化禀赋生人之“常经…常数”。换言之，天地之造化人生型式，其常用之公式共有52万种，任何人都会落入52万种生辰八字之型式一种当中去的。这些天之“常道”决定着人生之大局和主体。细言之，人生之全部未必可以用八字来全面涵盖，但人生命运之主轴和大体核心绝对决定于生辰八字矣!古往今来乃至未来社会只要是人，其人生之大象和主象绝对逃不了生辰八字的控制之外，用生辰八字来推测人生命运是目前人类最有效的方法之一。

　　就八字而言。一切都是由八字这个体系来决定人生的：那么预测认识它又有什么意义呢?认识和预测八字的最大意义就是认识自我，从而在“知命”的基础上去安身立命顺天之化，认识个人之长处去走最适合个人发展的一条人生道路。比如八字是官印之人．则适宜去从政切忌下海经商；又如八字中是伤官生财之格局，则适合经商做生意，通过八字认清自我而去从事职业工作顺天之化，这就是八字乃至一切术学运用的最大价值所在。

　　研究八字和术学的其他好处是：从术学的角度去理解人生命运吉凶形成的道理，从而去实践“命运”。人分三种：上智、中人、下愚。上智、下愚都被气数拘定绝对难以改变的，只有“中人”才有学习术学的价值。“中人”上可进“上智”，下可退为“下愚”，上下有个中间模糊地带－－通过术学研究了解吉凶之形成过程而去实践之，则会顺天之化出来命运“吉凶”之结果。吉凶之命运结果不是天生而来的，它必然有个“吉凶”形成之过程。《易经》就讲过“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这里的“积善”就是“吉”的形成过程，“余庆”就是“吉”之结果；同样，“积不善”就是“凶”的形成过程，“余殃”就是“凶”之结果。研究术学之后，中人欲想有“吉”之结果，就必须有意识地去实践“吉”之形成过程；这就是修身克己做个好人。不犯坏事不违法乱纪：若真懂了个中道理，这就是真正的“知命”到“立命”的过程。

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