富豪们都是富贵命吗,“人善人欺人善就一定被人欺”吗

“人善人欺人善就一定被人欺”吗?举一些是与否的例子!! 爱问知识

人善被人欺 马善被人骑 人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺 善恶到头终有报 只争来早与来迟 黄河尚有澄清日 岂可人无得运时 得宠思辱 居安思危 念念有如临敌日 心心常似过桥时 英雄行险道 富贵似花枝 人情莫道春光好 只怕秋来有冷时 送君千里 终须一别 但将冷眼观螃蟹 看你横行到几时 闲事休管 无事早归 假缎染就真红色 也被旁人说是非 善事可作 恶事莫为 许人一物 千金不移 龙生龙子 虎生虎儿 龙游浅水遭虾戏 虎落平阳被犬欺 一举首登龙虎榜 十年身到凤凰池 十载寒窗无人问 一举成名天下知 酒债寻常行处有 人生七十古来稀 养儿防老 积谷防饥 当家才知盐米贵 养子方知父母恩 常将有日思无日 莫把无时当有时 时来风送腾王阁 运去雷轰荐福碑 入门休问荣枯事 观看容颜得知 官清书吏瘦 神灵庙祝肥 息却雷霆之怒 罢却虎狼之威 饶人算之本 输人算之机 好言难得 恶语易施 一言既出 驷马难追 道吾好者是吾贼 道吾恶者是吾师 路逢侠客须呈剑 不是才人莫献诗 三人行必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 欲昌和顺须为善 要振家声在读书 少壮不努力 老大徒伤悲 人有善愿 天必佑之 莫饮卯时酒 昏昏醉到酉 莫骂酉时妻 一夜受孤凄 种麻得麻 种豆得豆 天眼恢恢 疏而不漏 见官莫向前 做官莫在后 宁添一斗 莫添一口 螳螂捕蝉 岂知黄雀在后 不求金玉重重贵 但愿儿孙个个贤 一日夫妻 百世姻缘 百世修来同船渡 千世修来共枕眠 杀人一万 自损三千 伤人一语 利如刀割 枯木逢春犹再发 人无两度再少年 未晚先投宿 鸡鸣早看天 将相顶头堪走马 公侯肚内好撑船 富人思来年 穷人思眼前 世上若要人情好 赊去物件不取钱 死生有命 富贵在天 击石原有火 不击乃无烟 为学始知道 不学亦枉然 莫笑他人老 终须还到老 和得邻里好 犹如拾片宝 但能依本分 终须无烦恼 大家做事寻常 小家做事慌张 大家礼义教子弟 小家凶恶训儿郎 君子爱财 取之有道 贞妇爱色 纳之以礼 善有善报 恶有恶报 不是不报 日子未到 万恶淫为首 百行孝当先 人而无信 不知其可也 一人道虚 千人传实 凡事要好 须问三老 若争小可 便失大道 家中不和邻里欺 邻里不和说是非 年年防饥 夜夜防盗 好学者如禾如稻 不好学如蒿如草 遇饮酒时须饮酒 得高歌处且高歌 因风吹火 用力不多 不因渔父引 怎得见波涛 无求到处人情好 不饮任他酒价高 知事少时烦恼少 识人多处是非多 世间好语书说尽 天下名山僧占多 入山不怕伤人虎 只怕人情两面刀 强中更有强中手 恶人终受恶人磨 会使不在家毫富 风流不在着衣多 光阴似箭 日月如梭 天时不如地利 地利不如人和 黄金未为贵 安乐值钱多 为善最乐 为恶难逃 羊有跪乳之恩 鸦有反哺之义 孝顺还生孝顺子 忤逆还生忤逆儿 不信但看檐前水 点点滴在旧窝池 隐恶扬善 执其两端 妻贤夫祸少 子孝父心宽 人生知足何时足 到老偷闲且是闲 但有绿杨堪系马 处处有路透长安 既堕釜甑 反顾何益 反覆之水 收之实难 见者易 学者难 莫将容易得 便作等闲看 用心计较般般错 退步思量事事宽 道路各别 养家一般 从俭入奢易 从奢返俭难 知音说与知音听 不是知音莫与弹 点石化为金 人心犹未足 信了肚 卖了屋 谁人不爱子孙贤 谁人不爱千钟粟 奈五行 不是这般题目 莫把真心空计较 儿孙自有儿孙福 天下无不是的父母 世上最难得者兄弟 与人不和 劝人养鹅 与人不睦 劝人架屋 但行好事 莫问前程 不交僧道 便是好人 河狭水激 人急计生 明知山有虎 莫向虎山行 路不铲不平 事不为不成 人不劝不善 钟敲不不鸣 无钱方断酒 临老始看经 点塔七层 不如暗处一灯 堂上二老是活佛 何用灵山朝世尊 万事劝人休瞒昧 举头三尺有神明 但存方寸土 留与子孙耕 灭却心头火 剔起佛前灯 惺惺常不足 懵懵作公卿 众星朗朗 不如孤月独明 兄弟相害 不如友生 合理可作 小利莫争 牡丹花好空入目 枣花虽小结实成 随分耕锄收地利 他时饱暖谢苍天 得忍且忍 得耐且耐 不忍不耐 小事成大 相论逞英豪 家计渐渐消 贤妇令夫贵 恶妇令夫败 一人有庆 兆民咸赖 人老心不老 人穷志不穷 人无千日好 花无百日红 杀人可恕 情理难容 乍富不知新受用 乍贫难改旧家风 座上常客满 杯中酒不空 屋漏更遭连夜雨 行船又遇打头风 笋因落箨方成竹 鱼为奔波始化龙 曾记少年骑竹马 看看又是白头翁 礼义生于富足 盗贼生于赌博 天上众星皆拱北 世间无水不流东 君子安贫 达人知命 良药苦口利于病 忠言逆耳利于行 顺天者存 逆天者亡 人为财死 鸟为食亡 夫妻相和好 琴瑟与笙簧 善必寿考 恶必早亡 爽口食多偏作病 快心事过恐生殃 富贵定要依本分 贫穷不必枉思量 画水无风空作浪 绣花虽好不闻香 贪他一斗米 失却半年粮 争他一脚豚 反失一肘羊 龙归晚洞云犹湿 麝过春山草木香 平生只会说人短 何不回头把己量 见善如不及 见恶如探汤 人穷志短 马瘦毛长 自家心里急 他人不知忙 贫无达士将金赠 病有高人说药方 触来莫与竞 事过心清凉 秋至满山多秀色 春来无处不花香 凡人不可貌相 海水不可斗量 清清之水为土所防 济济之士为酒所伤 蒿草之下 或有兰香 茅茨之屋 或有侯王 无限朱门生饿殍 几多白屋出公卿 醉后乾坤大 壶中日月长 万事皆已定 浮生空自忙 千里送毫毛 礼轻仁义重 世事明如镜 前程暗似漆 架上碗儿轮流转 媳妇自有做婆时 人生一世 如驹过隙 良田万顷 日食三升 大厦千间 夜眠八尺 千经万典 孝弟为先 一字入公门 九牛拖不出 八字衙门。

修因才能够得果?1我们看到这个社会上,有许许多多豪门贵族、大富

作为一个修行人，我们不能贪图他人的财物，尤其是富人的财物。

人家住别墅，自己也想住；人家开宝马，自己也想开。富人具足了很多拥有，那是他自己修来的福报，我们应该随喜，不应该嫉妒。

自己也欲求这种生活方式，是不如法的。 世上有富裕的人，也肯定有贫穷的人，这很难平衡。

因为缘起就是这样，万法就是这样，有高低、有好坏、有善恶。这个问题谁也解决不了，佛也解决不了，这是众生的业力。

每个人都有业，有共业，有个业。我们都投生为人，都转生到中土，这是我们共同的业，也是共同的福报。

但是生于中土的这些人，也有各自不同的福报，也在感受着不同的业果，过着不同的生活。 各了各的缘分，各过各的日子，各尽各的责任，这是做人的标准，也是一个修行人应该保持的一种状态。

有的人非常有钱，但却非常吝啬，自己舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，非要过贫穷的日子，这也是错误的。既然你有这个缘分，有这个福报，也不应该吝啬不舍，一切随缘嘛，该了的要了。

若是没有这个福报，没有这个缘分，也不强求，不用给自己增加压力，增加烦恼。过自己平平淡淡的日子，多好啊！人的一生的快乐，不是在房子上，不是在车上。

人一生的快乐和解脱，与这些物质没有直接的关系。从世间的角度来讲，若是你有很多的财富，也肯定会带来很多的烦恼与痛苦。

从出世间的角度来讲，若是你太富有了，也会变成修行的障碍。没有真正看破、放下，修行上没有殊胜的成就，没有一定的定力，这些财富不能给我们带来真正的快乐和幸福，只能给我们带来烦恼与痛苦。

如果你开悟了、证悟了、看破了、放下了，那个时候黄金和牛粪等同，手掌和虚空等同，那个时候是无碍的。 之前是一种障碍，而且是最大的障碍。

作为一个修行人，有多大的福报就享受多大的福报，佛讲一切都是因缘果报，世上没有无缘无故的，所以没有什么可自卑的，没有什么可骄傲的。有钱没钱一样，心态平等，这才是真正的解脱。

与命运斗争

要学的多：） 没有人能正确的给你方向，因为路想怎么都在于你，现在的你无非是无助而已，国人的话：求人不如求己 为什么有时候人们要随波逐流那为什么人们有时却又要逆流而上呢？ 这和你的问题其实有些关连。

人的行动大体上是受心意和思想和观念决定了的。 人一生的形态是呈波浪状态的，因为人生都注定了：宕荡起伏（所以怎么不是呈波浪型的呢？：）） 有起必有落，有落必有起，说白了，你的命运也跟这条波浪线有关，有些东西是注定的。

我不赞成你认命，你看过心电图上的那种波浪线没有？人生的波浪并不是都那么大的起伏的，心电图上的波浪线可是直接告诉你（那上面也许还会有直线），所以说人生是曲折的。 不要怕面对，面对不可怕，打个比方：此刻你站在一扇门面前，但是我告诉你，没有人（包括你自己）都不知道是站在这扇门的里而还是外面，你想打开那扇门，想知道门后面究竟是什么，然而你心里有怕，充满对未知（因为不排除你打开那扇门也许会是瘟疫和灾难，当然也不排除和是美好的事物呢，所以心里会有一种对未知的东西的恐慌）你一直不敢去打开那扇门，虽然你很想知道答案，于是你就一直在原地踏步。

其实，你只是被自己想象的东西和未知的东西吓倒了，你的敌人是你自己，我鼓励你去打开那扇门（咱们继续），打开那扇门后里面什么都没有？居然什么都没有？你心里会怎么想？是我的话，我会想，其实我打开门后什么都没有，我不代表失败，一我战胜内心的恐惧，二我至少知道那扇门打开后什么都没有，总比站在原地瞎猜好呀。

你说呢：）祝你能走好你的每一步，我还相信一句话：一心向善。不要把什么事情都想得那么糟，想得那么恐惧：）请相信我，生活其实是美好的！ 外话：我也有过痛苦，不过，我喜欢笑对人生，所以我的痛苦虽然的确很苦，不过我的痛苦却不多。

也祝你做个开心的人，淡是人生最深的道理。

依佛学的观点看,人一生的贫穷富贵,生老病死都是前世修来的,那么

依佛学的观点看，人一生的贫穷富贵并不是只是前世修来的，对你不确定的事情，请使用疑问句。

帕奥禅师佛学问答：

问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？

答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天道与地狱道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不同，他们的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。因此，业力、努力与智慧是决定人生幸福的三项因素。就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富。然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。生在佛陀时代的大富长者子就是很好的例子：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；然而，后来他们失去了所有的财富而变成乞丐。除此之外，尽管他有足够的善业力，能支持他在那一世就证得阿罗汉果，但是由于他不付出努力与运用智慧来修行佛法，所以他一直到死亡都还只是一个可怜的凡夫。如果一个人没有致富的善业力成熟，但是付出努力与运用智慧去赚钱，他无法变成富翁，但是仍然能享有某种程度的舒适生活。由此可知，努力与智慧比业力更重要。有一个关于三条鱼的故事，能给予我们更清楚的了解：从前，有个渔夫在恒河捉到三条鱼。这三条鱼当中，一条相信努力，一条相信业力，另一条相信智慧。相信努力的那条鱼认为自己单靠努力就能逃脱，因此它一再地奋力跳跃，企图挣脱渔网。渔夫被它激怒了，就用划船的桨狠狠地打它，把它打死了。相信业力的那条鱼认为如果自己有逃脱厄运的善业力，该业力会自动地产生果报；因此它静静地躺在甲板上，等待好运自动来临，一点也不想付出任何努力。第三条鱼相信智慧，它认为自己能采取理智的行动而逃脱，因此它一直观察周遭的情况，留意适合采取行动的时机。渔夫将船划向岸边。当船接近岸边时，他一脚跨上岸，另一脚还留在船上，那时他无意中让渔网打开了一道隙缝。那条相信智慧的鱼把握这稍纵即逝的良机，迅速地从那道隙缝中跳出渔网，落入水中，并且立刻游回恒河去。由这个故事的启示，我们可以了解智慧是这三项因素当中最重要的。至于生病，有四项可能的因素，即业力、心理、时节（火界）与食物；因此并不是所有疾病都由业力造成。佛教是分辨道理的，教导人有因才有果；没有因就没有果。如此的因果正见既不是宿命论，也不是常见。如果你相信自己的命运已经完全注定，无法改变，那么你就是宿命论者。根据佛陀的教导，当一个业力成熟而且即将结成果报时，那业力的果报是决定的、无法改变的；但是当一个业力尚未成熟时，它的果报是尚未决定的、可以改变的。摩诃目犍连尊者就是一个明显的例子：在他般涅槃之前，他在过去某一生中企图杀害父母的恶业力成熟了，因此他被痛打到全身的每一块骨头都粉碎。即使他已经证得阿罗汉果，仍然无法改变这种恶报。然而，由于他已经断尽一切烦恼，所以除了当生已经成熟的那些业力之外，其他所有的业力都不能产生果报。般涅槃之后他就解脱了生死轮回。如果你相信你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人从前世生到今世来，或者你相信有一个灵魂从一世投生到另一世，那么你就是有常见。根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。你的前世是由刹那生灭的名色法构成的，你的今世也是由刹那生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。因此佛教既不是宿命论，也不是常见。

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