有没有富贵命怎么才能看出来,怎样可以从面相看出一个人是否富贵命

作者: 帝神小编
来源: 帝神算命网
2024-06-18

怎样可以从面相看出一个人是否富贵命

从面相看出一个人是否真是有富贵命

一：耳朵

耳朵的好坏直接体现一个人的福气之象征，耳朵大有肉，尤其耳垂大的人，不仅仅有福，且财运特别的好，主一生不愁吃穿，富贵荣华，生活中也有很多的人，出现误会，往往就是看见自己耳垂大，觉得很有福，可是现实中往往不是如此，一个人的耳垂大，且要耳轮大，且厚实，这样的人才称得上真的有福，且财运好，但是有的人虽然耳垂大，可耳轮上方成尖型，此特征的人就算耳垂再大，也没有福气可言。

二：眉毛

眉毛好的人，主事业心强，有韧劲，且在自己的事业上易得到贵人的帮助，能够给自身的事业上起到很大的帮扶之力，前程一片辉煌，但是有的人，眉毛虽然浓，但是出现长短不一，且有杂毛重生，这样的人多主是非多，生活中争执性大，还容易引起官司是非等现象发生，尤其很多的女性看见此情况，喜欢修眉，即使再修，也改变不了原有的命局。

三：眼睛

眼睛大，且清澈，眼睛又黑白分明，此特征的人性格比较柔和，为人不急躁，识大体，做起事情来很有条理，此特征的人天生就是有福气之人，且为人单纯，内心一般很少出现多愁善感，懂得知足为乐，但是有的人眼睛虽然大，且也清澈，但是眼睛尾部出现杂纹，横纹，这样的人属于操心的命，尤其容易因感情上的问题，而牵扯不顺，且离婚的几率相当的高，容易因感情上的问题，引起诉讼，甚至破财，这也是常人最容易忽视的问题。

四：嘴型

嘴大吃四方之财，主财旺，但是首要的前提，一定要嘴角上扬才行，嘴角上扬之人才能守住财，但是针对嘴巴虽然大，可是嘴角下趴，没有扬起，就是嘴巴再大，能赚再多的钱财，也守不住，财运上也会流失，出现破财的局面。

五：下巴

下巴的丰满度非常的重要，这样的人生活中相处容易，属于善解人意之人，不会去算计，属于有福之人，尤其是女性有双下巴的人，为人非常和善，属于幸福教子之人，运势相当的好，且还能旺夫旺家，此特征的人一生衣食无忧，老年也是非常有福之人，一个下巴丰满或则是双下巴之人，如果出现了疤痕，主福气减少一大半，且财运上还易出现流失等不利的现象发生。

怎样看祖上阴德

人做善事和坏事，都会在色身上体现出来。比如说阴骘纹，就是讲人积累了阴德，就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事，色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。

比如说药师法门里，通过五官，可以看一个财运，父母，子女，福德，寿夭。那一个人命运，是怎么回事呢？这就是业力，就是过去的善恶业，在色身上留下痕迹。那通过这个药师法门，可以看清自己，看到自己哪里不足，哪里需要加强。

而所有的加强修养中，通过身语意，佛教有五戒十善。这个是修的具体方式。用一句话讲，就是做人要修阴德，积累阴德。做阴德，就是带着无求的心，去做善事，也不图回报，不图看好的去做，这就是阴德。

不管出家在家，做阴德事，都是必须的。天地之间，有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出，人做的一切，都逃不过天的眼睛。所以学佛，先积累阴德，很关键。

刚学佛，不要喊着要去极乐世界，要跳出六道。也不要喊，富贵会害人，不求人天福报。也不要喊：父母子女都是冤亲债主，讨债还债。不要这样子。首先学佛人，要积极。世俗人都懂得积阴德，努力行善，这是基础，学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情，然后不执著，这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。

要知道，没有阴德，福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人，要有九朝天子命，七代状元才。你想看，出一个状元，祖上要积累多少阴德。这样的人，才能开悟。那学佛人，如果福报不够，德行不够，有想要解脱，讨个大便宜，高谈看破放下，这是不好的，更容易入魔道。

真的要修行，一定要脚踏实地，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中。人能离开那样东西？少想着自己解脱，应该多想着帮助别人，这才是我们要做的。那这也是中国人讲的，积累阴德。

修行很不容易，需要福报，需要德行，也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人，去成就别人。成就别人时，德行自然就跟上。修行方能成就。

深信因果的人指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。传说阴德虽不为人知，但冥冥中自有鬼神记载，因此若某人多积阴德，天必报答他。[3]

了凡四训，第三篇：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。

一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。

人们常说“积阴德”，行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。

《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不单指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”

《圣经》云：你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。

在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。

反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。

不过，许多文献中，人们确把世人日常所作之大善行叫做“阴德”。《夷坚志·雪香失钗》载：有弓箭手将婢女雪香遗失的金钗还给她，救了因失钗而欲自杀的雪香。多年后某日，雪香在河边洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相谢。弓箭手本以文书有限相辞，但碍于她的盛情，只好下船随行。渡船离岸而去。当弓手在雪香家喝茶之际，忽闻呼叫喧号，出来一看，刚才渡船已在江中翻载。当时水急，一船三十余人竟无一人生还。时人认为弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作阴德之报。