给先人上香吉日,什么节日要给先人上供

什么节日要给先人上供

要给先人上供的节日有大年初一、元宵节、清明节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节以及忌日。

因各地礼俗的不同，祭祖形式各异，国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，祭祖的同时，有的地方也祭祀天地神灵。祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞、焚祝文、辞神叩拜等。

有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一心字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。

烧香拜佛的吉日最近太背了,想去烧香,不知道周末的吉日是哪天?

佛教日日是好日，时时是好时。

阿弥陀佛！随缘即可。正信的佛教事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。

佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。 所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。

正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。 佛教如何适应民间信仰的要求？所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。

那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。 佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。

所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。

民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。

所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。

观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。

释迦牟尼佛是卢舍那佛的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。 所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。

那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。 佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。

佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。 《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。

只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。摘自-圣严法师。

上香祭祖的规矩

阳历2008年11~12月份你们搬家（入住）的最佳黄道吉日：11月4日、11月11日、11月16日、11月23日、12月5日、12月10日或12月22日。

分析如下： 1、阳历2008年11月4日，农历（阴历）十月初七（戊申）日：戊申日是夫生肖的禄；戊申日和妻生肖三合。 “入宅仪式”时请生肖属虎的亲朋好友暂时避开。

2、阳历2008年11月11日，农历（阴历）十月十四（乙卯）日：乙卯日和夫生肖五合；乙卯日和夫生肖六合；乙卯日是妻与儿子双方生肖的贵人；乙卯日的贵人是妻生肖。 “入宅仪式”时请生肖属鸡的亲朋好友暂时避开。

3、阳历2008年11月16日，农历（阴历）十月十九（庚申）日：庚申日是夫生肖的禄；庚申日和妻生肖三合。 “入宅仪式”时请生肖属虎的亲朋好友暂时避开。

4、阳历2008年11月23日，农历（阴历）十月二十六（丁卯）日：丁卯日和夫生肖六合；丁卯日是妻与儿子双方生肖的贵人；丁卯日和妻与儿子双方生肖五合；丁卯日的禄是儿子生肖。 “入宅仪式”时请生肖属鸡的亲朋好友暂时避开。

5、阳历2008年12月5日，农历（阴历）十一月初八（己卯）日：己卯日和夫生肖六合；己卯日是妻与儿子双方生肖的贵人；己卯日的贵人是妻生肖；己卯日的禄是儿子生肖。 “入宅仪式”时请生肖属鸡的亲朋好友暂时避开。

6、阳历2008年12月10日，农历（阴历）十一月十三（甲申）日：甲申日是夫生肖的禄；甲申日和妻生肖三合。 “入宅仪式”时请生肖属虎的亲朋好友暂时避开。

7、阳历2008年12月22日，农历（阴历）十一月二十五（丙申）日：丙申日是夫生肖的禄；丙申日和妻生肖三合。 “入宅仪式”时请生肖属虎的亲朋好友暂时避开。

阳历2008年11月6日、11月10日、11月22日、12月2日或12月4日适宜你们可以搬家（入住）的日子，但对全家人助益不大（无助无害）。 搬家的日子通常是指：举行“入宅仪式”的日子，最好在“入宅仪式”前把所有家电、家具就定位、床、书、衣服、等杂物（锅、碗…）整理好，封门（把门关好），等“入宅仪式”的吉日开门、上香祭祖、开火（点火）或放鞭炮…等，在当天入住。

“入宅仪式”是吉日开门、上香祭祖、开火（点火）或放鞭炮…等。 恭喜乔迁之喜，祝事事大吉。

中国京族与越南京族婚礼的区别

中国京族的婚礼就像普通的中国婚礼一样，没有什么特别的，至少我参加过的所有的京族朋友的婚礼都是这样，主要就是给老人敬茶什么的，给先人上香什么的，然后就在酒店或者在家里庭院摆酒席吃饭喝酒。

大家都知道越南的京族就像中国的汉族，所以婚礼这东西也会受到当地习俗和现代社会影响而有些差别，我参加过的越南婚礼其实跟中国是差不多的，也是上门接新娘啊，给先人上香，但是越南人比较喜欢在自己家门口摆设酒席。越南北部喜欢在酒席上做卡拉OK给客人唱歌，越南南部喜欢请乐队。

以上是我参加过的京族婚礼，非常传统的京族婚礼我是没有参加过的。

骨灰下葬有哪些风水注意

1陪葬品

骨灰下葬常见的陪葬品是五谷（大豆、小麦、玉米、高粱、稻谷等），用五个陶瓷瓶或者布袋子装好。准备一元硬币五十枚，一起陪葬。陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件，比如烟斗、水杯、毛笔、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，万万不可将骨灰盒的顶部压住。

2骨灰盒不能见光

在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应打伞遮阳。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆？先人遗体，导致先人魂飞魄散。骨灰盒的外面应该用红布将其包裹，也是保证骨灰不见阳光。

3净宅暖炕

下葬前，先净宅，将墓碑及墓穴擦拭干净，墓穴内不能有杂物和垃圾。下葬前务必暖炕，不可冷穴，在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。

4活人影子不可留在墓穴内

在给先人下葬前，墓穴内，不可明显的留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。

5烧香敬酒

墓穴封闭之后，将供品摆放在墓前，亲属轮流上香、敬酒、行礼，有条件的应该燃放鞭炮、烧纸。

6亲人不可回头

再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。

7清洁除晦

在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

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